TURQUIE

Zoroastre avait exigé que le mariage fût consacré par la religion. Mahomet établit un principe tout différent ; pour lui le mariage est purement civil, et môme il va plus loin : « Le désir d'épouser une femme suffit pour l'autoriser ; le consentement des parents n'est pas nécessaire. » {Coran, ch. II, V. 215.)

Ainsi s'explique la grande variété qui règne dans les mariages turcs : ici, des femmes sont mariées avec leur consentement et avec celui de leurs parents ; là, des esclaves sont élevées par le caprice du maître au rang d'épouses; autre part,

des îeuoes fiUes sont enlevées de torœ. et le rmiisseor ies cooserre dans son harem.

Mahomet a envisagé la lemme comme une esclave, i Le man peut !a répudier, la frapper si elle désobéit. 3 ^Corcm. ch. lY. 13S.

X Les temmes sont votre champ: cuî:ivez-le de la manière que vous Tentendrez. a Chap. IL

Et« plus loin : x Les hommes sont supérieurs aux femmes â cause des qualités par lesquelles Dieu a élevé ceux-là au-dessus de ceUes-<i, et parce que Les hommes emploient leurs bàeos à doter leurs feoasies. j Chap. iV. v. 3.

II résulte otrtaî cernent de ce dernier texte que c'est le m.-ri qui co;: Is d?c. proportionnée à ses iacultes- S*il est pauvre. La tcoime pouna lui en faire remise. Ch. II. v. 236.

L'adiiiaistratîoa de La dot appartient 4 ta fonixie^ à fe mari v consent. Cest là une dispocsitioci assez extraordinaire. q-:i contraste avec To* pînioa a:S5ez defavorabLe que Mahomet avaii. de la

Eaân. nous notons en terminant que ta femme

a on ir :it daos une partie ie la succession de son mari ca. II. v. 241 : ch.. IV. v. S .

De soc ---té. le mari, si sa oxnpeuiiie ne laisse pas j'en Jh-TCs^ suoi^ie à la m^oitie de ses bîejis propres: :&r elle laisse des enàints^ le a]utri prend le