LE PATER DU MYSTIQUE
Il n'y a que le véritable adepte de la Théologie mystique qui pénètre le sens profond de l'Oraison dominicale et donne à ses diverses pétitions, dans son esprit et dans son cœur, toute leur étendue.
D'abord Pater noster
Le mystique aperçoit comment Dieu est son père et comment lui est l'enfant de Dieu, mais dans un sens bien plus sublime que ces mots de père et de fils n'éveillent ordinairement.
Il y aperçoit pour lui-même une imitation très grande de la filiation du Verbe; et comme quoi il doit exprimer
HUITIÈME ÉLÉVATION
Dieu, recevoir sur tout lui-même, corps et âme, l'empreinte de Dieu et la reproduire fidèlement ; la physionomie de Dieu, pour ainsi dire, comme un enfant reproduit naturellement les traits, la physionomie de son père ou de sa mère. Laisser Dieu passer tout en son chétif être, le laisser s'exprimer là lui-même comme Dieu seul peut et sait faire ; laisser Dieu s'exprimer en lui comme il le fait dans son Verbe, autant du moins que cela est possible à un être créé.
Aussi quel renoncement à lui-même !
(Ne parlons pas du renoncement aux autres créatures : elles sont éloignées déjà à perte de vue.) Quel absolu dépouillement de lui-même, quel vide et quelle nudité il conçoit qu'il doit réaliser pour se montrer le digne fils de ce Père! Comme il voit enfin l'impérieuse nécessité de se tourner vers
ÉLÉVATIONS SUR LE PATER
la Divinité, de s'en approcher, de s'en saisir et de s'en laisser saisir ; de laisser l'essence divine s'écouler toute en lui, et son être à lui s'écouler tout en elle; de devenir tout divin, de ne laisser plus subsister en lui-même rien d'humain, si ce n'est son inaliénable et inconfusible personnalité ! Tout le reste doit être consumé par le feu de la Divinité, consumé et remplacé par ce feu.
Que votre nom soit sanctifié.
Sanctifié, c'est-a-dire glorifié, exalté.
Ce nom du Père céleste qu'est-il, sinon son Verbe divin? Le nom, c'est ce qui exprime : qu'est-ce qui exprime Dieu, sinon son Verbe, infini, éternel, adéquat, consubstantiel , un seul et même Dieu avec Lui?
O Verbe divin, je vous adore, je vous enveloppe d'une seule adora-
HUITIÈME ÉLÉVATION
tion d'amour avec votre Père céleste, avec lequel vous êtes un ! Soyez loué, adoré, glorifié, exalté; soyez aimé, oui, surtout soyez aimé ! Père, Père céleste : que votre nom soit sanctifié!
Que votre règne arrive!
Pourquoi parler de règne s'il n'y avait des sujets de ce Roi de gloire qu'est le Père céleste, des sujets sur lesquels il puisse exercer sa puissance et sa magnificence; s'il n'y avait des Anges et des hommes? Mais comment le règne de Dieu arrivera-t-il parmi les Anges d'abord, et puis ensuite parmi les hommes, sinon comme II en a arrêté le plan de toute éternité, c'està-dire par son Verbe fait chair, par son divin Fils né de la Vierge incomparable, per Dominum nostrum Jesum Christum ?
Ici le mystique adore tout le mystère de la personne de Notre- Seigneur
ÉLÉVATIONS SUR LE PATER
Jésus-Christ en ses deux natures. Il désire et demande sa venue avec les Anges fidèles, avec les patriarches et les prophètes, avec tout l'ancien peuple de Dieu, avec Marie; il désire et demande et s'efforce de procurer son règne eucharistique et son règne social par l'Eglise; enfin il demande sa dernière venue comme Juge des vivants et des morts, où II triomphera de tous ses ennemis et inaugurera enfin ce règne dont nous chantons qu'il n'aura point de fin : cujas regni non erit finis. Que votre règne arrive!
Que votre volonté soit faite sur la terre comme au ciel!
La volonté de Dieu, c'est son amour, c'est cet autre lui-même, son Saint-Esprit.
Après la venue du Verbe, nous demandons celle du Saint-Esprit. Le
HUITIÈME ÉLÉVATION
mystique demande avec des transports de désir enflammé que le Saint-Esprit soit envoyé, soit produit dans le monde, dans l'Église, et surtout dans son cœur à lui , autant du moins que le comporte sa condition d'être créé ; comme Dieu le produit en lui-même, pleinement, spontanément, sans obstacle et sans défaillance.
En sorte que, dans les trois premières pétitions, le mystique adore Dieu-Trinité et Dieu fait homme; il adore distinctement et explicitement Dieu et son Fils Notre-Seigneur Jésus- Christ ; il adore, en les enveloppant d'un seul et même acte d'amour, Dieu le Père, Dieu le Fils, Dieu le Saint- Esprit, trois personnes en une seule essence divine.
Après le mystère de l'unité divine,
de la féconde unité divine, de la trinité dans l'unité divine, le mystique aperçoit le mystère de l'unité de l'Église, de l'union en Jésus-Christ de tous ses membres, et de leur communauté d'intérêts et de prières et de mérites, dans ces paroles : Donneznous... notre pain... Et non seulement la communion des justes entre eux sur la terre, mais aussi bien Tintercommunion de tous les saints de l'Eglise militante avec tous les saints de l'Eglise souffrante et tous les Saints de l'Eglise triomphante.
Gomme il demande pour lui-même et tous ses compagnons de route le pain des exilés, ainsi il demande pour les âmes du purgatoire le pain de la vision béatifique, et il demande même pour les bienheureux la continuation de leur bonheur éternel. Non que ce bonheur des élus de Dieu puisse
HUITIÈME ÉLÉVATION
jamais défaillir; mais il est beau quand même et il est fraternel de le demander pour eux, en nous réjouissant de son indéfectible certitude.
Donnez-nous aujourd'hui.
Aujourd'hui !
Pourquoi ne demande -t- il que pour aujourd'hui? Ah! c'est parce qu'il espère bien que ce jour-ci sera le dernier de son exil, et que demain, oui demain, il sera dans la Patrie.
« Je mourrais de douleur, » disait un vrai mystique, « si je savais que je ne doive pas mourir aujourd'hui. »
De plus, le mystique dit avec saint Paul : Quotidie morior. Pour le mort, il n'y a pas à s'inquiéter- du lendemain. Vous êtes morts, dit encore l'Apôtre, et votre vie est cachée en Dieu avec Jésus- Chr isi (Goloss. , ni., 3).
Aujourd'hui donc, ô mon Dieu,
14 — Connaissance mystique.
ÉLÉVATIONS SUR LE PATER
seulement aujourd'hui, donnez-nous ce pain que vous n'avez pas manqué de nous donner tous les jours.
Mais encore, quel pain?
A des êtres tout divins il faut un pain tout divin : la parole de Dieu , la chair de Jésus-Christ, la grâce, l'amour. Tout cela c'est Dieu. Tout cela c'est le Verbe divin, mais enveloppé, caché, voilé; cest aussi le Saint-Esprit, et lui aussi enveloppé, voilé, caché.
Dieu le Père les tire de sa propre substance, de ses propres entrailles, pour en nourrir les fils de sa dilection. Pain vraiment divin et le même qui rassasie les élus dans la gloire; seulement, eux, ils voient, tandis que nous, nous n'avons point encore cette consolation. Nous travaillons dans l'invisible, et nous mangeons une nourriture invisible, et l'accroissement
HUITIÈME ÉLÉVATION
de nos forces et de notre taille dans le Christ est invisible. Ainsi nous allons, dans les sentiers de la foi obscure, jusqu'à ce qu'il plaise au Seigneur nous révéler son visage de gloire. Alors nous-mêmes apparaîtrons semblables à lui. Oh ! la grande merveille !
A mesure que le mystique avance dans cette divine prière, il s'enhardit. Dans les premières pétitions, il demandait la venue du Verbe divin et du Saint-Esprit: leur venue, leur avènement, leur apparition, leur intervention dans les choses humaines; maintenant rien ne le contentera sinon qu'ils lui soient même donnés à lui :
dons magnifiques, privautés ineffables, en attendant les largesses du paradis, où le Père même se fera la récompense du mystique : le Père avec son
ÉLÉVATIONS SUR LE PATER
Verbe et son Esprit; toute la Trinité : Ero ego merces tua. Oui, mon Dieu, telle est mon espérance magnifique.
Mon Dieu, ma Trinité chérie, vous vous livrerez tout à moi ; en attendant, et comme un double gage, ô cher Père céleste, donnez- moi votre Fils, donnez-moi votre Esprit, nourrissez-moi de leur divine substance.
Donnez-nous aujourd'hui notre pain de chaque jour.
Mais je veux le recevoir dignement, ce pain. Pour cela il faut que je sois pur : Pardonnez-nous donc nos offenses.
Ah ! ces péchés qu'il a eu le malheur de commettre : qu'ils soient graves ou peut-être seulement véniels, qu'ils soient nombreux ou peut-être seulement en petit nombre, le mystique ne peut en perdre le souvenir amer et ne croit jamais en être assez purifié.
HUITIÈME ÉLÉVATION
Que de macérations! que de larmes!
quel brisement de cœur! Et il sait que tout cela n'est rien, si le sang de Jésus ne s'y mêle, si l'absolution ne survient, si le Père céleste, des trésors infinis de sa miséricorde, ne pardonne. Pardonnez donc, ô Père!
Pardonnez-nous nos offenses, ô Père céleste, contre qui j'ai péché et contre le ciel! Je ne suis plus digne de m'appeler votre enfant. Je suis votre serviteur, votre obligé, votre hommelige, votre débiteur insolvable, votre esclave. Enchaînez-moi, frappez-moi, foulez-moi aux pieds, mais pardonnezmoi. Y a-t-il aussi quelque chose que je puisse faire pour vous incliner à la miséricorde à mon égard?
Oui, répond Dieu aussitôt; oui, tu peux faire ceci et par là m'être grandement agréable, et ouvrir et faire descendre sur toi-même les cataractes
ÉLÉVATIONS SUR LE PATER
de ma miséricorde : tu peux pardonner.
Je le veux, ô mon Dieu, vraiment et de toutes manières le Père des miséricordes. Oui, pardonnez-nous nos offenses comme cela, sous cette condition, dans ces limites-là mêmes .
comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés.
Croirait-on que le mystique tremble pour sa persévérance finale? C'est un spectacle pathétique de voir cet homme si favorisé, si choyé du Ciel, enfant gâté qui ne vit que de Dieu, qui respire Dieu , qui sent Dieu vivre en lui, le voir tout tremblant pour son salut éternel.
Il a raison.
C'est son humble crainte autant que son ardent amour qui le sauvera.
Le mystique est le vrai grimpeur de montagnes. Sur le mont Blanc ou le
HUITIÈME ÉLÉVATION
Yungfrau de la sainteté de Dieu et les blanches altitudes et les éternels glaciers de ses éblouissantes perfections, il côtoie des abîmes.
Il lui faut veiller à chacun de ses mouvements; le moindre faux pas pourrait le précipiter. Si sa tête est déjà dans la nuée divine, ses pieds sont encore sur la terre. Il peut glisser, il peut tomber, il peut rouler et être lancé dans le vide. De plus fermes que lui, ce semble, en ont donné le malheureux exemple. Il y a eu des chutes retentissantes depuis Lucifer et Adam et Judas. Judas, l'apôtre, le choisi et le familier de Jésus! Comment moi, chétif, pourraisje me flatter de ne pas les suivre dans leur ruine épouvantable si je me séparais un instant de vous, ô mon Dieu? Qui slat caveat ne cadat : Celui qui est debout qu'il prenne bien garde de tomber.
ÉLÉVATIONS SUR LE PATER
O Seigneur, soyez mon appui, affermissez-moi, guidez mes pas; et en même temps, soyez mon bouclier contre les traits enflammés de mes ennemis ; ne permettez pas que je tombe en tentation et que je succombe, comme il arriverait infailliblement si vous ne vous faisiez mon défenseur.
Ne nos inducas in tentationem. Car tomber de ces hauteurs, ô mon Dieu, rouler des hauteur sublimes de la vie mystique jusqu'aux abîmes du péché, pour, de là, rebondir et être précipité jusqu'aux plus profonds abîmes de l'enfer, peut-on imaginer sort plus terrible ?
Oh ! sauvez-moi I sauvez-nous ! Préservez-nous, ne nous laissez pas succomber !
Libéra nos a malo.
Qu'il n'y ait, ni à présent ni jamais pendant le reste de ma pauvre vie et
HUITIÈME ÉLÉVATION
pendant toute l'éternité, rien de commun entre moi et le Mauvais. Délivrez-moi de lui; arrachez-moi de ses dettes, de ses griffes, de ses lacets et de toutes ses embûches. Donnezmoi la grâce d'une sainte vie et d'une bonne mort. Ah! je serai bien délivré alors, et pour jamais, de ce misérable Satan. Laqueus contritus est et nos liber a ti siimus.
Je serai bien délivré quand je serai dans les bras de mon Père céleste, dans la gloire de la vision béatifique, dans les chers embrassements du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Oh! que cela se fasse! Libéra nos a malo. Amen.
Ainsi le mystique trouve tout dans le Pater.
Il y trouve Dieu en lui-même, et sa vie divine et ses œuvres ; Dieu- Trinité, et Dieu-Créateur, et Dieu fait
ÉLÉVATIONS SUR LE PATER
Homme et Rédempteur, et Dieu Sanctificateur; et il y trouve sa propre vie en Dieu par Notre-Seigneur Jésus-Christ, et sa sainte Église et son très saint Sacrement.
Il y trouve la charité fraternelle et la communion des saints, et la condition de lutte de l'Église militante; enfin la sanction éternelle, ou de perdition dont il demande d'être préservé, ou de béatitude qui est l'autre alternative nécessaire, le ciel, pour lequel il se consume de désirs.
Tel est le Pater du mystique.
Quand le mystique a ainsi, par l'instinct de la grâce divine, pénétré le sens profond du Pater et ramené dans son esprit toute la révélation divine à une synthèse merveilleuse de simplicité et d'unité, il lui reste encore un pas à faire.
HUITIÈME ÉLÉVATION
Plus haut que toutes ces splendeurs, plus haut que toutes ces lumières magnifiques sur Dieu, et sur tout en Dieu, et sur lui-même en Dieu, il lui reste à atteindre enfin la grande ténèbre, l'immense ténèbre que Dieu est dans ce qu'il a de plus impénétrable et inaccessible. Et alors, arrêté pour jamais, car il est impossible à la créature de passer outre, arrêté mais heureux, silencieusement heureux au delà de tout ce que le langage humain pourrait exprimer, notre mystique, d'illuminé qu'il avait pu se croire jusqu'à présent, en vient à se considérer comme un parfait ignorant , un hébété , un divinement hébété, un idiot, idiota.
