V-SL-M

U troisième face contient ces mots

ISI DI VICTMCI*

Sur la dernière on lit : ÎSID HEG.

tics inscriptions ne sont point contemporaines . sans doute, des espèces gauloises dont nous nous occupons ; mai» nous avons dû neanmoins 1rs invoquer comme un témoignage incontestable de l'existence , dans les Gaules, du culte des deux grands astres qui éclairent l'univers, à une époque déjà asscx reculée pour faire penser que celte adoration n'y était point nouvelle.

(ics preuves nous paraissent concluantes pour établir la coïncidence frappante qui existe, entre les croyances de PEgyrple et de la Grèce avec celles des Gaulois, exprimées par les monuments numismatique.' qui sont parvenus jusqu'à nous.

<11 royagrt ptUomgut» ànm» FmM. Franc* . pir MM. Tajlnf , Cli. Nodlf» el Alp. d* Cj0Ifub (PtcaeHel.

« Du Mtt* *1- U Hry# 1 M*m. de U Üor. drs Anllq. dr Frtat». T. Il , p. H).

m: *o*p-otn:sT db la nuire il. *»5

Srmbolr* de la clef et du pqriam

Sur quelques espece» gauloise* , n» or . In figure conductrice du revers porte de» ailes en signe des fonctions qui lui sont attribuées de parcourir l'esparr ( Pl. Il , ig; PI. XI 6is , 4 î PI. VI, i4). Moi# un des premiers symboles, qui sc produit dans le moment tneme de l'imitation des type* macédoniens, est la clef a double panneton que la divinité conductrice tient élevée de la main droite . à b hauteur de sa tète ( Pl. Il , 5 , 26 ; Pl. XI bu , 3 » 4 )* X ce caractère significatif il ne peut plus être permis de douter, puisque Ton soit que toutes Ica divinités qui avaient quelque rapport allégorique au système astronomique portaient une clef pour attribut.

I ne statue de Mithra tient une clef dans chacune de ses mains (i).

I nc figure d'Ilécatc (a), l’un des surnoms de Diane, présente une triple statue . portant Tune . un flambeau . l'autre . un glaive , et la troisième une clef (A).

Les divinités égyptiennes et grecques portent souvent des clefs. Le Tau . rrux ansaia des Antiquaires qui se trouve dans la main des dieu» de l'Egypte est probablement une clef P

Heu» Lis de marbre , du Musée du Capitole , plus grandes que nature , dans le style égyptien . tiennent l'une et l'autre une clef antique . telles qu'on les voit dans 1rs Musée*.

On regarde ces deux statues, comme un ouvrage grec, exécuté à ftome, dans le Hnut-Empirr . rc qui d'après l'opinion de \Y inckclminn , démontrerait que la croix égyptienne ou le Tau n'est qu'une simple clef, puisque c'est ainsi qu'elle n elé remplacée par les artistes grecs et romains.

Un grand nombre de divinités grecques sont représentées avec des clefs dans leurs mains, ee qui les taisait ap|ielrr porte clefs (UotaMi); de ce

srn i.s »unisnatiçi'£ c.aiimhsk

apportés oricinairemrnt de l’Tgrple , «• conservèrent longtemps cher le» Grer» ; leur signification paraissait y être pru eonnur, ou plutôt c’était un rrohlêroe «lont on ne coulait pas divulguer le secret à In Toute, dépendant Proclu» (1), dans son hymne an solril , lui donne une clef, parce qu'il ourre les porte» du jour.

Le* prêtre» et ln prêtresse de Ores d’ICIcusis . portaient une clef sur l’cpaole (3). C'était un attribut de la déesse elle-même , selon l’opinion «le St*. -Crois ( 3 ).

lot* tirées des ancien» temps donnèrent la clef d’Isis , à Minerve et à llccutc . divinités par lesquelles il» remplaçaient l'isis égyptienne . et la clef d'Osiris au Soleil , qui le représentait.

Ces témoignages nous paraissent suffisants pour reluire raison de la présence «Pune clef à double panneton «Uns la main de la divinité conductrice des médailles gauloise» . puisqu’alors ect emblème devient le ss mbole de l'ouverture des jour» et de» nuits ainsi que de» saisons.

Ce signe emblématique fuirait avoir été admis particulièrement avec le péplum comme symbole distinctif des espèce* d’or fabriqué) s cher les Kuiorsssr* (PI. IV . i 3 . itj , t 5 . 17 . 18). Nous ne l’avons cependant pas rencontre sur les monnaie» «l’argent ou «le tiilton «pie l’on découvrc «lans cette contrée.

Nosis avons dit antérieurement que nous nommons péplum ce symbole carré , quelquefois garni de franges . que l'on a désigné ailleurs sous les noms de tableau , tablier , guidon , que l'on voit ordinairement suspemlti au moyen d’un lien ondé devant la face du ehevol de certaine» especes armoricaines. Cet emblème est le plus communément traveraé dons l'intérieur par deux ligne» allant dcagonalrmcnt d’un angle à l’autre et se croisant au milieu de manière à former le nombre cinq, exprimé par de» points ou globule». Nous entrons que, d'après te système des Pythagoricien», le» Druides devaient attacher une certaine importance à cette disposition. qui était un composé de drus, premier nombre pair, et de trais , premier nombre impair ; mais ce «fui est plus positif encore , c'est qu'il a dû être considéré comme une espèce de symbole de l'air. Nous le voyons

(I) Hymn t'a aie w , v S. ap. P»M,\ S/A/tarA. grue. T. VIII , p W*.

(J) SofiOerl. rW y, ||M— ItM.— CatlUaach. Orme, lu Ctrrnm , v. U— U,

Ig) Vyir. rfa jMfaaiMI* , T. I , p. ISS . td. IBIT.

DU NORD OUEST DE l.A FRAXCC. ’]’]

paraître de Irès-lionnc heure, c’est- à-dire avant im'mc la déformation du rheral , sur certaine! monnaie! attribuées oiu Rodons ((*1.11,21, 24 ) , sur celles des Baiocassc» où il est répété deui fois . eu avant et en arriére de la figure conductrice ( PI. IV , i3. t4.l5, 17, 18 ). et aur celle» de» Eburoviqucs ( PI. III, 16, 17).

Il continue de subsister sur la plupart dca especes armoricaines d’or cl d'argent au type du cheval androcéphule . soit avec le Tenir renverse , ■les Cénoaians ( PI. III, 1 à i3, 22), soit avec le sanglier des l nrllirn» et de» llaiocassr* , même quelquefois avec la lyre ( PI. IV , 1 à 1 1 , }5 ; 1*1. V, 8, 9, 10, 12 à 18), soit avec plusieurs autre» moins bien déterminés ( 1*1. IV . i(i , ao ; 1*1. \ I his , 6 , 7 ) . que nous regardons toutefois comme appartenant à la contrée armoricaine placée entre la I.oi rr et la Seine.

.. Solin nous apprend . dit VI. de ('.ratatines { 1 > . qu’un feu perpétuel n brûlait sur le» autel» de la Minerve des tiaiitois , comme à Rome sur a ceo» de Vertu ; aussi relie Minerve n'ctail-elle pus la déesse des Art» . a quoi qu’on en ait pn dire, mais la Minerve adorée à Sais, la viergr a réleslc . la mère du soleil , la même qu'Isi» , d’aprr» l'inscription « rapportée par Proelus(2) . et le récit de Plutarque (3) qui assure que « celte déesse, identique avec l’épouse d'Osiri» avait donné naissance à a. Munis, Apollon. Uncrlun . etc. (c'est-à-dire le tlieu mleil , le dieu n jour ). Le vaisseau isiaque lui était egalement consacré. »

L’inscription célèbre du temple de .Sais . dans l'Egypte inferieure . lin faisait dire : « Je suis tout ce qui est , qui a été , et qui sera , et nul a mortel n’a encore soulevé mon voile fpeplonj. » Jamais on lierait l'auguste déesse : un immense voile noir l'enveloppe (4). voile symbolique . frappante image de cette nuit impénétrable qui cache à l'homme la nature de» choses , la raison du monde . le pourquoi des pourquoi (5).

porphyre appelle le ciel peplo» , c’est-à-dire le voile des Dieuv.

On sait que les pepli fabriqués en Orient étaient ordinairement blancs .

;i; Diurrt. amr Métiumn , ttr drt C.auMt ; M <***>. 4m île T. \T1 . fi la.

|f | • Lr fruit füf / «1 tngrmdrr «a/ Jr m tri/. • im tim. Mb. I . p. M.

(|| Dr hi4. ri Oùnér, p. 3ft* , lii.

(|) tu tontei . 4trH pnrlmmm. 1. Ü4 (S| tiafntfh. Vr/kn/«f. J. LIT. p. 4TT.

"8 Ml» LA NUMISMATIQUE GAULOISE

formés d'une étoffe très-légère , «te brut» ou «le coton, sans pli ni ronturr. U y en uvait aussi «le diverses couleurs, tjuehpiefoi* ils élaieiit garni* de frangea.

Chez le* Grecs le pcplus de Minerve était d'étoffr blanche , toute brochée d'or . où étaient représentées les action* «le la dér**e , de Jupiter , des héros. A Athènes, dans les procession* de* grande* panathénées , qui »c célébraient tous les cinq ans , on le transportait sur un voisscan le Inng du Céramique jusqu'au temple de Gérés . et de là on le portait dan» l'Arropuli», où d était con*crvé(i). Les dames romaine» imitèrent Tissage d'Athènes, en offront tous les cinq an* un magnifique pcplum à Minerve.

A «h is ne *uppo*on* paa «pie le péplum gaulois ait ru la inagnificcnee «le relui d’.Alhènciou de Borne, et on le concevrn facilement; mais nous r rayon» que la description générale «le ce voile convient parfaitement au symbole quadrilatère , ponctue qui angle* et dans le milieu, quelquefois frange , «pii est toujours suspendu dans l'air au moyen d'un lien que tient la figure conductrice. Nous sommes d'autant plus fonde à le considérer comme tel, que déjà nous avons reconnu le navire isiaque dans ta main de c«*tte divinité.

La I vre ; loiccau-cotvducCeiir ; le va»? ec hémicycle

Nous avons déjà vu la Ivre , svmbolc de l'harmonie du monde . appliquée comme un ottribut portienlier sur le buste de Bclenus dans les effigies de cette divinité qui font partie de la première classe de la seconde période. Nous retrouvons encore te même stmbolc, employé fréquemment, sur le revers de ces espèces, au devons du coursier (PI. Il, 5 , 18. a<>, j8. PI. XI Lia, 4 ). Il continue de sc maintenir sur les monnaies armoricaines de la troisième classe , où il occupe quelquefois les deux positions de la tête et du revers ( PI. IV, i 3 , i 4 - i*>. 17 à ao ; PI. V, i, a, 3 , 5 , 7, 17 ).

Chei les Grecs on appelait le ciel In Ivre de Dieu et r'était Apollon qui en réglait les accord*. On sait que la doctrine «le l'arne universelle , motrice du ciel , ne fut pas chez les anciens, une simple opinion philosophique ; elle faisait partie des religions orientales et de relie de lu

(I) Suida * , V«*r!» llitlsj.

wr nonü-ouKST oiî la riusict. 79

ürece. Ainsi c'eut encore nn nouveau point de similitude qui confirme nos observations.

I /oiseau aux ailes éployées, placé au-dessus du courtier, se produit de lr<*4»onnc heure sur certaines espèce» et remplace la figure conductrice (PI. 11,4» I*. »3). Il sc muuifcsle encore sur les monnaie» de* f 'orisopiti * de r Xnnoricpic ou nous Parons déjà signalé dans un nuire trav.ul (PI. IV. a3, a4)* Nous le retrouvons ensuite plus tard , mais dans une autre situation et comme Ivjm; principal (PI. VII, ia).

Oucl est cet oiseau? l/aigle, Pépcrrier et le phénix ont été souvent coufondti». En Egypte. l'aigle était consacre dans le» temple* de Thèbe», à Tcnlyris; il était le dieu lumière et l'ennemi le plu» rrdoutaldr des ténèbre», Cet oiseau majestueux était le symbole du soleil et l'emblème du Fcn ; il était le ronarrratcur du feu céleste.

Dam la mythologie grecque l'aigle appartient à Jupiter, et il es» un emblème de Pélrvntion et de la puissance du dieu Ætber ( 1). « A Jupiter « f nitjlc , disaient lea Grec» (3) : l'aigle en effet pouvait seul entre les b habitants de» airs, èlre le symbole du dieu des dieux (3). «

Sur le» espèces grecque» que Pot» attribue ou que Pon a nltrihorr» à la colonie ülnsxaliote établie à Kho<hmt*ia, ne voit-on pas un aigle applique en partie mir la tète du soleil . posée de face (4).

Nous ne pouvons donc voir autre chose dan» In présence de l'oiseau directeur de certaines monnaies gauloise» que l'aigle, »ymbole du dieu lumière , tel qu'il était consacré par le» monuments égyptiens de la Théfonde , et même par la numismatique grecque.

Ke rase en heinicvele à deux anses annulaire» suspendu an moyen d'une double chninc . au-dessous du coursier , ne nous est connu que par deux îles especes » l'oiseau conducteur , un demi et un quart de jfnfére