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Nous considérons ce symbole comme un emblème supplémentaire, qui doit être analogue au vase en forme de mamelle. cToii découlait du lait , «pie Pou portait dans lu proerwion de» mystères maques, qui avait lieu aux premier» rayon» du soleil sur Phorixon (5).
1 n.i.i- lit ni. ns. t . r. rr. — sewh. x vu , p. sas.
(Il K.r*»*». til-rg p. tSI. M. t&M.
Sj Km. Dt*M , httktrch. utr Jupttrr T. U. p. 411.
(4) il* mum. HW. p. 444, Pt. XXIII. t.
(5) A pal. L. XI.
So m u la aueiitwATiijtit. gadlmse
Ou «ail que l'épithète de mammota ne ce donnait pas seulement à lu Oiatir d'Ephèse . mai» qu’il appartenait encore à lui* et à Gérés , comme musc de 1» fertilité , ou la nature /traductrice clle-mémc.
\Yci-cr pac le lieu de dire ici que « l’anr ietinr physiologie , non a «ride ment de» Grecs. mais de» barbaret , n'étnit autre chose qu'une •i explication de la nature, cnrcloppéedc fable» , une théologie inynle- » rieuse . cachée sou» de* énigme» et des allégorie» , de telle manière « que la multitude sans instruction saisissait plus facilement ce qu’on lui » disait que rr qui était raché , tandis que le* esprit» clairvoyants soupconnnirnt quelque chose d'important sous le» voile» qu'on leur mon trait (t). »
I)ra^oCe^i»idac 1 cur ; tnaoalrr inféra*] li(mrc-dimctiuc<! *nué« «le U Iim£h<-
lin type extraordinaire , qui , à notre connaissance , n'a été signalé par aucun numismaliste , >c produit sur un précieux deeni-statère d'or trouvé à l'ceamp. I n dragon smielide, à tètr iPEpervier . dont la queue est semblable à une Heur Iripélale , dirige le* rênes du coursier , tandis qu'un lien ondulé , partunt de la liouchc du cheval, fixe au dessous de lui, un autre monstre annélïde, dont la queue est roulée en spirale (PI. Il, 3o).
Ottcllc )ieut être la valeur symbolique de ce dragon dirigeant i* Ce mythe druidique nous semble encore être le même symbole que relui des autre» peuples de l'antiquité. En effet , a toujours rerélu de la plus grande u puissance . iinmolnnt se» victime» par son regard , se transportant nu « milieu des nuées avec la rapidité de l'eelair, frappant romme la foudre, « dissipant l'obscurité de* nuits par l’rrlal de ses jeux étincelant* , •i réunissant l'agilite de l’aigle , la force du lion , la grandrur dit « serpent (a) » il dut être adopte dan» certains ras , comme principe dirigeant.
Le dragon était l’un des animaux favoris de Minerve l’oliade ( Potin» ,
(I) rinuiva. Jeagm il tilKb. tnt/, La., lit , r. I , p. Sa . C — O. TOU ilan ce .
*1* I» surfent P» frrealcnt |et O Mal 4t )*) tMofrr du» le m One eem où Bout l*"tsritdt«r I.» |i|t)nânlt>ftr <UU pour fu*. yj, m»;, «Ml w»»CÉ*cciwiil tir E- David . mirent. « l'éitttU
de U mjtkni, «Jane Rrvbmht# «ur JapilM. T. 1 , p. »< v.
l.artpMk , "al dt* yttatl/Hyddn ut tfnttet , *Bi|r tlp UoOi-» , ètL 18 X 1 . T. III . |». 18.
OU NO*D-OrEJT DK LA FRASCE.
Poluit ij, Polouchos , patronne ou reine de la ville). Suivant Clément d' Alexandrie il était le symbole sacré de Ban lui* Baïuareus (i).
Dans les Sahusies , que Ton célébrait en Tlirace et rliri les Sabe. en ('honneur de Bacchus, Jupiter était figuré sous la forme d'un dragon (7).
Un vase précieux . formé d'une agalhc-onyx . du cabinet du due de Brunswick, publié et expliqué , en tGBa» par Jean Henri Eggcling et reproduit par Mont faucon , présente Ccrca et Bacchus montés sur un char tiré por deux dragons ailes ( 3 ).
On voyait dons le cabinet de St.-Ocrmuin-dca-Prés un dragon à tète de liun rayounantc , avec un corps de seqient ( 4 ).
Sonrhoniaton ( 5 ) nom dit que « Taaute , déifia la nature du dragon «1 et des serpents ; le» Phéniciens et le» Egyptien* firent In même chose •• âpre» lui. Le» Phénicien» lui donnent le nom de bon Génie ( Agntho •« démon) et le» Egyptien» |sour la même raison, celui île Kneph. deux « ci lui dounent une téle qui ressemble à celle de V Eptrvier f , . a
u cause de l'agilité de cet oiseau Dan» le rrrucil sacré , que le liage
« /.oronstre a fait de» mystère» de» Peræa , il dit expressément qur le •• serpent à tête <T Epervter est Dieu ; que c'est le premier île» êtres in « corruptibles . qu'il est non engendré ; qu'il n'est point rompotr de
« parties; qu'il est si unique que nul être oc lui ressemble , etc Il
« a une connaissance profonde de la nature . il «t parfait , u»g»* rt seul u auteur rira myaterea de la nature ( 6 ). »*
Le serpent était un symbole du soleil. Les Egyptiens le plaçaient dans leur» table» sacrées, et dans tous le* monument». Le» dieux cm mêmes étaient souvent représentés n'ayant que leur tête propre avec le corps et la queue du aerpenft (7).
Le serpent ou dragon inférieur est le génie du mal. espece d' Ahrimnn emprunte uui vieilles formes emblématique» de l'Orient. Il prend l'aspect d'un serpent pour descendre des cicut , pour percer le noyau de 1a terre ,
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SU* U Nt'.ttKtfATIQVE GAULOISE
pour verser les poison* sur herbes . plantes * animant rl fluides aéri- • formes (i ). Le grand serpent , ennemi des dicui , était , selon Phéréeyde ,
une îles plus ancienne* croyances de la Phénicie. Ainsi la pensée momie qui ressort de ce mythe est une lutte engagée entre le bien et le mal (pii se disputent l'empire du monde.
Déni autres especes d’or , trouvées egalement en Normandie , présentent une figure libre et nue » parcourant l’espace nu dessus du coursier, tenant assujetti , au moyen d’une chaîne, un monstre infernal a gueule béante , posé dans la partie inférieure de la pièce (PI. Il » ac) , 5 o).
Veut ce pas encore In reproduction de lo même pensée sous un aspect un peu different !
I hiclquc* especes en clectrutn . découvertes dans le dessin , sont remarquables en ce que la figure conductrice est armer d’une barbe; deux autres symboles du même genre occupent le champ de U pièce (PI, II, 37).
Ouoi qu’eu ait pu dire M. Lelcwcl , on voit que lo hache sc rencontre ailleurs que chef, les Tcclosages et en Belgique ; elle n’appartient donc pas exclusivement à la monnaie du midi de la Gaule et au roin cruciforme (3).
La barbe dan» la main de la figure directrice doit être un signe de puissance rl de victoire. Il semble que c’est encore ici le lion génie Agntlio deinon qui triomphe des efforts du génie malfaisant , ou plutôt lais viclo rieuse parcourant la sublimité lumineuse des cicui , selon IV* 1 pression I d’ Apulée.
(!hrz les Volres-Tectosagcs, la haehr se combine avec d’aulres symbole* placés isolement entre les rayons de la rom: , de manière à fournir une explication analogue ( PI. VI » a 5 , aG , 37 ). Ainsi nou» voyons la roue symbole de la course , les croissants images de la lune , la hache signe de puissance et de victoire , l’œil emblème de la providence , l'oreille signe d’audition , et un fruit symbole de la fertilité , du développement des germes.
N’est ce pas encore la marche de la nature qui est symbolisée de celle mauicre !
(l) torts*. Mbg. »ytk t. u, m
. 1*1 Tff* palali . p. sa.
