DU ROUD-OOKRT DI LA MU

L'œil figure «ir un grand nombre de monumcnla é|yplieHL II était le symbole d'Osirii, le dieu à plusieurs yeux ; il signifiait la providence { i). Les Egyptiens ( 3 ) consacraient dans Ica temples de leurs dw-ux dea jeux travaillés de matière précieuse , pour cnart|uer que l>im voit tout , rt qu’il est tout œil ; Deut tutus oûtf* , dit Pluie (3).

On voit dans Mont (juron un œil votif, du cabinet de K ire lier . qui avait été trouvé dans Ica ruinrs du temple d’Apollon, près de Pourvoi (4)>

On offrait aussi quelquefois dam le* temple* des oreilles d'urgent (5).

Chetsl •indfocèpfcalc : Typhon . gèxiii* du nul rruyerof ; Mata ftimdiu ; Suiu>Iht

Le cheval ondrocéphnlc est essentiellement svmltolique et rrnblcnu tique; il est étranger i» toute autre monnaie de l'antiquité ; il appartient spécialement ii fart druidique et au* contrées armoricaines.

Nous fixons son apparition vers fan arm avant notre ère , et nous croyons que le* populations "allo-kimriques de l’ouest et «lu nord de* Gaule* , comprises entre la Charente ou plutôt la Gironde et la Seine , ont employé pour leur* monnaies le type commun du cheval à tête humaine , modifie , pour chaque peuple . par l’addition de symbole* * penaux. Ainsi les Sa n tonrs , le* Picionc*, le* iVum ne/es, les Andccavi, les Crnomom, les Diabhnte* . les V rnett . les Redonrx . les Corisajrih , 1rs (Jsismù , 1rs CunoÂoiites , le* f-nellt, les Haiocnsset et les Lexovii ont iiironlcxtahlrrncnf adopté cet emblème, puisqu’on l’a constamment retrouve sur le* monnaie* d’or et d’argent découvertes en masse et noir ment ehei la plupart de ce* peuples.

Nom avons tenté de déterminer , dans la deuxième période du Cha pitre 111 , les symbole* particulier* que noirs croyons avoir été le signe distinctif de la majeure partie des peuples armoricains. Nous essayeron* actuellement de rendre compte du type principal . qui parait avoir été

I) tHod- Sic. 1. 1, p. II*. PIs'srrA dr O tt Otu. . p XW, Ktrrub Smtur . . I. I, t. SI , p. Si*. tnrp. r.vamftl. ,1. I, p t*. L XL

'«) Om, Aies, sintm . . i. V. p. «T» ; I. TII , p. » W-

(3) HUt. mat. , I. |,c. 1. •

II! d*Uf <rp . . | Il . p. 1(9.

(»> Gfutcr. t«.

84 *l>* *** irttMlSWJTlQt'E GAULOISE

la hast d'une croyance commune entre îles peuple* qui formaient une même association.

Le cheval mystique à tète humaine , tonjnur* en course , quelquefois ailé , comme sur les monnaies des Cénomans , attelé au char de l'astre* divinité qui règle la marche de la nature, désigne nécessairement h* ré solution qui s’opère dins la course aerienne ; c’est une image pour ainsi dire vivante de l'opinion qui faisait considérer les astres comme animes et voyagent! dans des rhnrs à travers l'csparc. La face humaine fut ajoutée au rorps du cheval pour exprimer d'une manière plus sensible la marche emblématique de l'astre qui préside aux nuits.

Il est naturel d'admettre que du moment où cette première pensée druidique reçut sa démonstration par l'application faite il la monnaie , on dut songer à lui faire jouer le rôle de divinité victorien*» , luttant avec avantage contre les influences funestes ou malignes. Alors le génie du rnal . espèce de Typhon , symbole des ténèbres opposées aux rayons lumineux . fut exprime par un personnage armé, quelquefois ailé, rciircn*» et foule aux pieds de l'androcéphale. On personnifiait dans Typhon la laideur , l'extrême maigreur , les formes bizarres et monstrueuses de la uaturc ; ces caractères peuvent être reconnus sur les espèces des Ccnoinans et des Andccaves ( PI. 111 , là i 3 , 19 à aa , a 5 ; ] V , 'i 1 , 32 , 36 ). U est sur la terre l'opposé d'une divinité bienfaisante qui est dans les vieux ; il est le mauvais principe ou la matière.

Typhéc ou Typhoé, qui est indubitablement fa transformation grecque du Tvphon égyptien , réunissait , selon Apollodore , les formes de l'homme b celles de* bêle* suuvage*. D’autres anciens nous représentent sou corps couvert de plumes ou d'ailes ; sous ce point de vue nous le retrouvons exactement liguré sur quelques espèces (for des Cénomans (PI. 111 , 8 ; IV, 21, 22,26).

Nous avons déjà vu , dans le paragraphe précédent , sur des espèces gallo-grecques , le monstre infernal ou mauvais génie , enchaîne et subjugué au dessous du coursier ; sur les monnaies des (Cénomans et des Andccaves c’est évidemment fa même allégorie rendue avec quelque variation dans U forme.

La main étendue qui figure sur les espèces des Piétons , comme signe caractéristique de ce peuple , doit être un emblème d'autorité , de puis-

du roui* outxr nr ut rnsnet.

sanre. M. Lclcwel (t) n'hésite pa» à y reconnaître le Ixxil d'un sceptre , la main de justice de» druide». Ce symbole remarquable a été employé cher tou» le» peuples de l'antiquité.

Le» ville» et le» armée» s'envoyaient «mirent le» une» an» autre» de» ■nain» droite», comme un symbole d'amitié. Tacite ( a) dit que la cité de Langres avait envoyé aux légion» de la (ierinanie supérieure . des main» droite» en signe d'amitié , et que cette coutume était ancienne : Miterai cnnlat Litujonum , telere imtitula , ilona lerjiomhu* . deitru.% hnspttii intigm'a,

La main droite était consacrée à la fidélité; e'est elle qui était placée sur le haut de» enseigne» militaires.

Mai» ce qui vient le mieux à notre sujet, c'est que le» anciens adoraient le soleil , en portant la main à lu bourbe (3). Ils adoraient quelquefois le* dieux en baisant le» ileur mains . ainsi qu'on le voit par ce passage de l'Kcrilure : « Toute bouche qui u’a point adoré Huai en baisant les mains (4). » Minucin» l-'elix témoigne aussi ipie l'acte d'adoration des divinités consistait à baiser In main. « Cécilius , dit-il , passant devant la statue de Sérapis , baisa la main . selon la coutume du peuple superstitieux (5). a

Sur une de ces monnnies des Pirtona ( PI. III , l5 ) , on voit la main étendue, posée sur un mors de bride ; n’e«t-ce pas «primer que In justice doit être soumise au frein des loi»?

« Si l'on doit reconnaître un symbole spécial de la nation gauloise , a l’aide des médailles frappée» par elle, dit M. de LaSaussayc, c'est assurément le sanglier qu’rllr» représentent à toutes les époque» du mon uayage . dan» toute» les contrées de la Gaule et dans toutes celles des autres pays où elle * possédé de» établissements permanents (6). »

Sa représentation sur le» médailles gaulois» avait fait donner au sanglier monétaire le nom de sua galliciu; mais c’est à eet habile numis-

<tl Trpvasoioii, p. m.

(I; 1(11 1 Ut. I , SI.

(S) Jut», cap. XII » IT.

(41 Omar ni, y«o4 *m «rforau/ tmm Orcuta** marna J. III , Rn., c. XIX . I*.

(1} In Ottmv.

(•} Le ntritaH* eyenknir ét la «al. Cm ml. , de mû ml rte par Iti meLüU'ei. Bar. .Nui

,sr»

«ru 14 NÜMI^ATIQVC GAl'LOISF

matistc qur nous devons d'avoir rcronnu son importance symltoliquc cl mythologique.

lai valeur rciigimie que sa présence sur la monnaie commande rie reconnaître, lui parait devoir «■ son origine à la vie habituelle du sanglier dam ces forêts qui étaient honorées d'un culte spécial et ou il se nourrissait du fruit même île l'arbre sacré par cicellcoce , le chêne , placé à ta tête de tous les objets d'adoration , eomme simulacre du dieu unique des druides. »*

On a trouve sur differents points de la France et de la Suisse des figu ruie-t ou amulettes, représentant des sangliers qui avaient nécessaire meut un but religieux. Nous en avons produit un de ee genre , d'un style hurliarc, qui a été découvert dam les raines du Vieil Kvrcux.

î/arc de triomphe «l'Orange présente , au milieu de monceaux «l'armes antiques , «les enseignes militaires, surmontées , les unes «l'on dragon et l«?s autres d'un sanglier.

In bas-relief «le marbre, trouve à Narbonne, offrant des «asques et des iMnirliers . montre le sanglier de renseigne gauloise , pose sur une tablette au-dessus «l'une console, dont le bout se prolonge de manière à imlupier le manche «pii la supportait (i).

On connaît les médailles «les Arvcmes , des (.adurr.es et celles «le Turnncum , ou un guerrier à pied, revêtu «lu costume national, porte ci ttr enseigne (a). Sur la monnaie de I.ilavii us. chef éduen , elle figure dans la main d'un cavalier.

Mais une circonstance essentielle, qui, malgré son importance, n'a pus encore etc remarejuer , c'est que le sanglier monétaire des espèces armoricaines porte avec lui la preuve indubitable de son caractère ern hlcmatiquc. Ivn effet, sur la plupart de ces représentations, ses jaillîtes sont lices entre elles au moyen d'une ligne bruce, du cercle centré, «l'un ou de deux hémicycles ( 1 * 1 . 1 , i 3 , t 4 i IV, 3,4 ® 7 • 9* 1 1 ï V , 10 à 16, i H , 19; XI bis, 0,7,9, 10 ; Vil . 27). (le signe est, selon nom. la «lemoiutralinn évûlenle qu'il n'est point une image conventionnelle «ms application , et nous «'hésitons pas à y reconnaître le symbole de la terre.

(Il AnlM|. «tpi. , 1. II. p. I«T.

ttl ftr< ou*Ü tua, p. iw. tu . m.

«Ml MW» IM!K»T UE LA FRANCE. fy)

Pur ce moicn on explique *a présence an dwu» do la tête de IVIé- 1111». puisqu'ctanl destiné » représenter une des parties rie Pu ni ver*, soumise a l’influrocc de la paissance supérieure , du premier agent de la nature , du prinripe igné qui développe tous le* corps dont h terre fournit la matière, il a etc tu Int i tué à lu lyre . «ymliole de l'harmonie du momie.

Tacite nous apprend «pie plusieurs peuph;* «le la Gcrmnnie conservaient encore de m>ii temps le culte de l.i terre. « On trouve, «lit-il . sur « la ciile orientale «le lu mer Suéviipic (i) le* nation* «les .Kslicm (a) « qui In bordent. Leur liiibillement cl leur* usages sont «us «le* Suève*, « leur laiigiir ne rapproche «le celle des breton». IU honorent la mère « de* «lieux : lu marque de cette religion . ce sont «les figure* dr san- •• gtiei* qu'ils portent à In main. C’est la leur arme et leur défense « unique; avec ce signe, un adorateur de la déesse marche sans rien h craindre nu mdieu même «lc« runemi* ( 3 ). *

On sait qur presque tontes les nation* de l'niitûpiitc ont rendu un culte religieux a In Terre, Le* Egyptiens, le* Syriens, les Phrygiens, les Scythe* , le* Grec* et les l’iomaim ont adoré In terre et Pont mise , avec le ciel «;t le* astre* , an nombre des plu* ancienne* diviuité*.

Le* ancien* prrnuient la terre pour In nature ou la mère universelle de* chose* , celle «pii produit et nourrit tou* le* être* ; c'est pourquoi on l'appelait communément lu grande mère, magna mater. On Pa dési gncc ensuite pur le* nom* de Titœa , Opt, Telluê , Il heu , Cy-

bile , etc.

Tou* les ans le* préteur* romain* faisaient à cette dernière le sacrifice d'une truie :

Immoler tnt pore noir, avec «le chaste* mains A U Mère des Dieu (4).

On «iécouvrit en « 8 a 5 , daa* la forêt d'Evrcux, à Baux, au fond d'une marc . une cavité revêtue de briques et couverte de plusieurs grosses

II) L« mer lUilIqur

i. ti Le* Ijtkn» *'6wmU**nt il«n« tout «c pi»» qui fmw ■uJonrd'W U tnM , I* $uaog ilw . la Oiurlifclf , la Liront* . cl rotin t Luonte , fat fi ^ HV l'ancien nom de en pwpfrt

I) tu morUnu ütrmmmorum . cap. ii , traduction 4c II Doreaa deLamalle .1. VI. p. TR.

14) Le président Couiin , dtf dam le dlcL de Trévoas . Wf4o, pecc.

SU* LA VONISMATtQOK fUULOISF.

pierre». Celle cavité renfermait une quantité considérable de figurines , en terre cuite, fort bien disposée* , cûle à côte et par rangs (i). L’unr de ce* figurines présente le buste, aur un pied cf ouche , d’un personnage qui supporte de CCI deux moins le simulacre d’un petit porc. Nous nr pouvons admettre l’opinion qui voudrait foire de celte représentation une caricature , un emblème de gourmandise , non* aimons mi cm y voir un de ces dieux domestiques , gardiens de chaque famille , qu’on appelait Lares ou l¥nalc * . Marrofoe appelle , en plaisantant , leur fête, qui avait lieu le 1 1 avant les Calendes de janvier , la solennité de» petites statues , vtlebrilas sûjiUariurum . Lorsqu'on leur sacri6ait en publie , la victime ordinaire était un pore. On les honorait encore soirs le nom de tjrontlilâx ; c’est à dire grognant comme fout les porcs.

N’est il pas évident que relie figurine du culte domestique, trouvée dam une ancienne forêt , rappelle le symbole par lequel les .Estions honoraient la mère des dieux , et qu’il y a tout lieu de penser que ce simulacre §c rattache au culte de la Terre ou de Cybèlc; qu’il était un souvenir de cette adoration primitive qui avait été admise pur presque tous les peuples de P antiquité.

IvsCerf , le L*on ; F Aigle éplme ; |f Coq ou la .

Nous avons donne, dans la vignette, page 36 , la figure d’un petit rrrf de bronxc qui fut découvert à Rayent , dans un jardin de la rue de» Tcrrrs. au mois d'avril 1816. Cette idole, qui esl reproduite de la grandeur même de l’original , est remarquable par la grossièreté dr sou execution ; scs cornes portent deux jets et son phallus est fortement prononcé. Le socle ou piédestal est d'une forme aises élégante pour faire supposer que ce petit monument pourrait être agser rapproche des premiers moments de l’occupation romaine.

On ne peut méconnaître dans cette image un de ces penales consacrés au culte de Diane ou Artémis , et sous ce rapport , il se rattache à la

II) «utitt ilAlurllrt <V «tir «létouwte offrikvt Am i*M 0 M dr J «mm LvcIm , 4t Venu» Anidfimror , de Mercvrv . tO- IU»m, tfrm. 4t L IU, g. IMS Mb AU»,

Pt IX . ».

oo ftono ouiurr or. la riusct. 89

délié par excellence . adorée à Massnlic , d'où son culte a dû pénétrer «buts les (.'taule*.

De» espece» de billuu, frappées dans la Nnrbonnaiw , cher IrsCararcs, présentent «Pu» coté le buste Inurr d'Apollon et de l'autre le cerf courant avec b roue a quatre rayon* ou une branche charger «le baies (H \ Il , 1 à 6 ). (.es Upc» sont nércasatrement la traduction ou plutôt la perpétuation , hou» un aspect peu di fTerrnt , des type» gaobit» que nous avons étudiés précédemment, Le symbole de la chaste repré sente la dresse qui préside nuit et jour à bi course «le l.i Lune, et I» tète d'Apollon lie lénu* reproduit le dieu lumière ; c'est toujours le même principe , le» deux grands astre» de l'uni ver» occupent l'une et l'autre lare de la monnaie.

I.e Lion, employé comme type principal, sur quelques especes gau lois* h n'est pus ancien ; il est rare sur les médailles anepigmplirs ( l’I. Ml , 1 1 ). Mais ou le trouve plus communément sur les médailles de la troisième période , particulièrement sur les espèce» «le euivre «les bernois , des Catalauiiirn» , «les Véromanduin* , de Togirix.

Le lion , sur les monnaies de la Gaule, pourrait êlrc regardé comme une simple imitation «les espèce» mnssalicnucs , sans application directe ; cependant il y a lieu «le penser «pi'd en fut autrement . et qu'il «lut être considère comme symbole du princi|H? igné , image du feu étherc , «les feux solaires , des feux almuspliérufiic*. L'était le signe zodiacal dans lequel le soleil, ou \polloii, avait son domicile , au moment de su plus grande exaltation (t).

Nous avons vu précédemment l'oiseau «uperrolant aux aile» élevée» tenir lieu de conducteur «lirigcaiit , nous le retrouvons dans cette <]uatrième clame , avec les ailes cployrcs , à gauche , et tenant lieu «le ty g>c principal, l u globe figure au-dessus de sa tèt«*, à c«‘>lé uu serpent , au-dessous «le* cercles et des S (PI. Vil, 13).

Ce type, que nous croyons appartenir aux Camutca , ne rentre-t-il pas dam le* idées generales que nous émettons sur la valeur des symboles monétaires de la Gaule ? L'aigle éployé , dont le vol fort et

(I) Itb. IV. yuar/f. i . |b Ma* U> l'IuUftk.

Stlt LA miVISNATIQCK GAULOISE

rapide ainsi que le rang qu'il lient parmi les oiseaux» indique la force cl b rapidité du cours du soleil , cl sa puissance sur toute b nature.

I jC globe , qui est au-dessus , représente le momie , dont le soleil , d'apres l'opinion des anciens , était Pâme , ou seulement le soleil éclairant de scs rayons la terre qu'il féconde par sa chaleur. La course et la révolution des deux astres est indiquée par les cercles, les S et les serpents , puisque l'on sait que le cours oblique de b lune était figuré , cher eux , par le mouvement d'ondulation que ces reptiles exécutent en rampant.

La tète , toute symbolique , de la première face , dont b chevelure est formée de croissants et de cercles , ne peut èlre autre que celle de Diane ou b Lune , et nou9 1a considérons comme telle.

M. de La Saussaye a plusieurs fois protesté, avec raison , contre l'opinion qui voudrait présenter comme un symbole national emprunte mu Celtes, le type du coq gaulois , auquel on s'efforce de donner une consécration politique depuis b fin du donner siècle. On sait que ce rapprochement ne repose que sur un misérable jeu de mots fait à une époque bien postérieure.

Cependant, quelle que soit la force de nos convictions quant à l'emploi général de ce type , nous sommes forcé de convenir qu'il ciistc au moins d'une manière particulière , exce ptionnel le , si l'on veut , sur des espèces de brome trouvées dans les environs de Dieppe , sur le ter. ritoirc des Caleti ( PL VII » 34 » 35 ).

Le coq est b symbole de b vigilance, de U valeur guerrière. On le donne sur les médailles au Dieu Lunus, à Mercure , à Minerve , à Apollon et à Escubpc. On voit un ou plusieurs coqs sur les médailles de Cales ou Calenum f de Suessa, de Teanum en Campanie, d'Himera en Sicile , de Tardanus en Troade , et de l'ilc d'Ithaque.

11 était une victime agréable à la nuit, qu'il fatiguait par ses cru(i) :

« L'oiseau à b crête pourprée, est immolé dans les ténèbres à b « déesse de b nuit, parce que son chant matinal appelle et provoque « le jour. »

Ne semble-t-il pas que le n*. 35 présente b métamorphose de ce

(I) Otié Watt. I. 4SS.