XXXVII. La charité est la forme de& vertus

C'est elle qui donne à la vi^ active et à la vie contemplative leur valeur devant Dieu; c'est à la faire naître et à l'entretenir que doivent tendre tous les exercices par lesquels se fait réducation de la volonté.

Certes, on peut bien, dans cette vaste philosophie, où les plus redoutables questions sont abordées avec une si tranquille hardiesse, relever quelques erreurs : nous les avons nousmême signalées et combattues avec une respectueuse liberté. Mais on les oubliera bien vite pour admirer l'unité et la grandeur de cette belle doctrine, pour s'échauffer au contact de ces nobles sentiments, pour écouter celte parole pénétrante et forte, qui, inspirée à la fois par la raison et par Tamour, sait faire aimer tout ce qu'elle fait comprendre.

Et maintenant, si le mysticisme de saint Bonaventure n'a nui en rien à la netteté de son esprit, à la puissance de ses démonstrations, à la pureté de sa morale; si, d'un autre côté, les habitudes sévères de l'enseignement scolastique, et la pratique constante des procédés discursifs de la science n'ont ni affaibli l'élan de son cœur vers Dieu, ni fait perdre à son intelligence le goût de la contemplation ; si plutôt la philo-

Sophie a donné a son m^^ticisme une sûreté et une modération qui le mettent à Fabri des il* lusions et des excès; si en même, temps le souffle mystique^ en passant de Pâme du franciscain dans la science du docteur, a rendu celleci plus complète et plus profonde, en la rendant plus aimante; ne faut-il pas enfin venir à cette conclusion que nous annoncions en commençant, et qui résume toute notre pensée : le vrai mysticisme et la vraie philosophie, loin de se combattre, se complètent l'un par l'autre?