Essai sur la philosophie de Victor Hugo, du point de vue gnostique

Cet essai n'est ni une étude critique approfondie ni un traité d'occultisme : c'est une promenade dans l'œuvre de Mctor Hugo, faite par un « songeur » c[ui voit dans la gnose le couron nement de toutes les philosophies.

La nature est Tencens, pur, éternel, sublime; Moi je suis l'encensoir intelligent et doux.

{Les Quatre Vents de l'Esprit, III, 48.)

Médite. Tout est plein de jour, même la nuit.

{Les Conteiiiflations, livre troisième, VIII.)

Tout est religion et rien n'est imposture. {Les CoiiteiiipLitions, — .1 celle qui est restée en Fi\iucc.

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Un penseur contemporain,'— un « songeur », eût justement dit Victor Hugo, — que le caractère de ses pensées et de ses songes met en quelque sorte en marge de la littérature et de la philosophie modernes, Edouard Schuré, insiste dans plusieurs de ses ouvrages, si riches d'idées encore qu'un peu confus, sur ce fait que l'âme de la nation française est essentiellenient une trinité dc^nt le premier terme est le génie celtique, créateur de la conscience profonde de la France, les deux autres termes étant le génie latin, auquel la France doit son bon sens et son goût de la mesure, et le génie germanique, importé par les Francs, solide ossature physique. Dans l'Ame celtique et le Génie de la France à travers les âges, le songeur alsacien fait remarquer que c'est à ce génie primitif, à cet awen, pour employer l'expression des druides, que la France doit les inspirations mer\eilleuses qui l'ont guidée de siècle en siècle dans les trois chemins du sentiment, de la pensée et de Tactlcjn. Même après la Renaissance, dans ce xvn'' et ce xvui'' siècles si magnifiquement latins, \<)ire romains, si vi(jlemment négateurs du passé celtique de la France, c'est ce génie-là qui é\eille dans les àmes^l'éliie le feu créateur ; c'est lui qui brille dans Descartes et Pascal,