Clarification

Il est évident que ces quatre sciences du premier ordre embrassent toutes les vérités que nous pouvons connaître relativement à leur objet commun: les facultés intellectuelles et morales de V homme; en conséquence, j'en formerai le premier embranchement du second règne , sous le nom de sciences philosophiques* Cet embranchement se divisera nar

turellement en deux sous-embrancheraens , l'un des sciences philosophiques proprement dites , comprenant la psychologie et l'ontologie, et l'autre des sciences morales, renfermant l'éthique et la thélésiologie , conformément au tableau qui suit :

Embranchement. j Sous-embranchemens. | Sciences du i« ordre.

! {Psychologie.

Ontologie.

i Ethique.

Morales \ iThelesiologie.

Observations. Dans cette division nous retrouvons encore une application frappante des quatre points de vue à l'objet général de ces sciences, en prenant, comme nous l'avons vu à l'égard des sciences cosmologiqucs , ces quatre points de vue dans un sens plus large que lorsqu'il s'agit des sciences du troisième ordre. La psychologie étudie la pensée telle que nous la connaissons par l'observation immédiate ; elle en est donc le point de vue autop tique. L'ontologie se propose de résoudre le grand problème de la pensée humaine : savoir, s'il y a de la réalité dans les connaissances que nous avons ou croyons avoir de ce qui n'est pas nous-mêmes ; c'est là le caractère du point de vue cryptoristique. L'éthique, qui étudie cette multitude de divers caractères , de sentimens et de passions qu'offre le cœur humain dans les diiïérens individus , et qui lie, autant qu'il lui est possible par des lois générales , les résultats de cette étude, présente tous les caractères du point de vue troponomique. Enfin la thélésiologie , en soulevant toutes les questions sur lesquelles les philosophes ont de tout temps discuté et discutent encore , relatives à la liberté, à la distinction apodictique du juste et de l'injuste, aux lois morales qui sont une suite de cette distinction) et à ce que l'homme a à espérer ou à craindre dans une autre

existence, cherche à pénétrer dans les mystère* les plus profonds de la nature del'homme , dans la connaissance des causes mêmes pour lesquelles il a été créé. C'est bien là le point de vue cryptologique des sciences philosophiques.