Ibid., V. 109 et sq

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PARMÉNIDE

Les divisions qu’il va introduire dans la substance ne sont que des conventions'. Les hommes y ajoutent loi, mais le sage ne les expose que pour en montrer la folie'^ ; il se tient éloigné de la voie trompeuse où marche le vulgaire aveugle, et, guidé par la justice et la foi, il pénètre radieux dans le temple de la Vérité une et immuable.

Parménide répudie donc lui-même sa poésie, et, à vrai dire, nous pensons que cette poésie ne lui appartient point. C’est celle d’IIéraclite, c’est la Muse ionienne, avide de mouvement et de vie ; ce n’est pas la déesse froide et immobile de l’Eléatisme.

Si Parménide a été poète, ce n’est pas par ses idées, c’est par un emprunt du système qu’il combat. Or on ne juge pas les philosophes d’après les inconséquences ou les accidents de leur doctrine. A vrai dire, un philosophe n’est presque jamais entièrement lui-même; un système est rarement homogène. C’est une règle de la critique d’achever les théories que leurs auteurs ont seulement