I. Diogène Laerce, V1U

'i. Tite Live, I, 18, 2 : « ... Satniiim l’ytliagorani... quem Servio Tullio rognante Romæ, centum amplius postaniios, in ultima Italiæ ora circa Melapontum Hcracleani([ue et ürotoiia juvonnm æniulantium studia cœtus liabuissc constat. «

XÉNOI'HANE.

monter son arrivée dans la Grande-Grèce à l’époque des Ioniens. Ces deux dates concordent à peu près avec celle de Cicéron^, qui fixe son arrivée en Italie à la première année du règne de Tarquin. Il résulte de ces textes que Xénopliane, pendant sa longue vieillesse, a pu prendre connaissance des idées pythagoriciennes, et que d’ailleurs, pendant vingt ans, les deux chefs d’école ont vécu dans des villes voisines et amies, où ils ne pouvaient guère rester inconnus l’iin à l’autre. D’autre part, certains passages des œuvres de Xénopliane, certains actes de sa vie, indiquent clairement qu’il fut initié aux pralicjues pythagoriciennes. On remarque, par exemple, qu’il ensevelit ses fils de ses propres mains, suivant le précepte du maître ‘h On trouve encore dans une de ses élégies une allusion à Pythagore et à la métempsycose^.

Mais la plus forte raison qu’on puisse faire valoir en faveur de l’hypothèse que nous examinons est la présence de la conception de l’Unité dans

1. Cicéron, Tuscul, I, 16, 38 : « Pythagoras... qui quum Superbo régnante in Italiam venisset, tenuit magnam illarn Græciam quum honore disciplinée, tum eliam auctoritate : multaque sæcula postea sic viguit Pythagoreorum noraen, ut nulli alii docti viderentur. » (Cf. ibid., V, 4, 10.)