Voir notamment "sa belle conférence sur la Solidarité

3. Le Livre de l'Action Bonne, 4« éd., Paris, 1924, p. 109 et suiv. La Religion de la Solidarité, Paris, 1908. (Voir en particulier p. 241 et suiv.).

4. La théorie de Frommel est longuement développée dans le t. ni de son cours de dogmatique-: L'expérience chrétienne. Neuchâtel, 1916.

Frommel, s 'adressant aux étudiants réunis sur les hauteurs de Sainte-Croix, leur annonçait une théologie nouvelle, €n réaction contre les platitudes du rationalisme. Il commençait par une constatation de fait. (( La prédication de la Croix n'est plus au centre de la prédication évangélique et la pensée de la Croix 'cesse d'inspirer la pensée chrétienne. La religion' chrétienne se réduit, pour plusieurs, à l'adoration d'une divinité bienfaisante dont le gracieux message a retenti en paroles incomparables sur les lèvres d'un homme parfait, vers lequel s'élève sans effort une admiration sans résultat. Nos repentirs sont fades, notre foi globale est tiède, nos convictions sont pauvres et sommaires ^ » .

Après cet exposé plutôt sévère de la théologie contemporaine, Frommel n'a pas de peine à montrer que le monde chrétien aspire à autre chose. Il rappelle à ce propos le mot de Naumann, dans ses Lettres sur la Religion : « Le besoin d'une doctrine de la réconciliation est pressant et ineffaçable ».

Vers la même époque, Harnack, dans son

o. La Psychologie du Pardon et la Croix. Ste-Croix, 1905, p. 21.