Fast„ 1.11, v. S

2. Altlatinische, etc-, p. 65. 11 ne faut pas attacher toutefois A cette épithète une trop grande importance; car, outre qu'elle ne s’applique pas directement à la nymphe Jvtuuu, mais seulement à ses compagnes, Ovide semble désigner par le nom de Tiarnixinxs, non les seules nymphes qui président aux sources des affluents du Tibre, mais toutes celles qui ont rapport aux cours d’eau du La -nu*, car il dit dans le même passage :

c Convocal hic nymphai , Latium quKcumqtu* (cachant, » et plus bas il ajoute, en parlant des mêmes nymphes :

« ....... adnurrant nyroph» Tiberinidc» omnei. »

3. h Le souvenir des anciennes superstitions est si vif cher le peuple, qu'aucun des habitants du Monte Circello n'oserait entrer dans la belle grotte que l'oit trouve en haut de la montagne et que le peuple croit avoir servi de demeure à la maga ou magicienne Circé..., Ayant proposé à quelques paysans des environs de Circello de m'accompagner dans la grotte, tous me refusèrent, lorsqu’un soldat à grande moustache étant venu à nous, je leur dis : En voilà un f/ui ne me réfutera pas; mais l'homme aux moustaches, ayant appris de quoi il était question, s'enfuit à la seule proposition de me suivre chez Circé. » Bonstetten, Voyage dans le Latium, Genève, an xiu, p. 73.

rapprochée de ce lac que celle du Rio di Pratica , en est encore assez éloignée pour que le mot « juxla» de Servius ne puisse lui convenir. Il y a, ce me semble, un moyen de tout concilier, et l'on s’étonnerait qu’il ue se fût pas présenté à l'esprit des commentateurs et des géographes si , dans leurs éludes trop exclusives, ils ne perdaient souvent de vue les écrits mêmes des anciens poètes. Le meilleur commentaire de Virgile, c'est Virgile luimême. C'était l'opinion de Uonstctten , qui, sans chercher à faire un livre savant, a composé un travail fort remarquable sur l’Enéide. Si nous lisons attentivement les textes qui ont mentionné la nymphe Jctobsa, nous nous convaincrons facilement qu’elle était présente, et sur les bords du Numicids, près de Pralica', et au Logo di Giutur/ia', et à Rome, dans le champ de Mars, près du temple de Vesta’. Les divinités troyennes ont en général suivi les progrès et les émigrations de la race latine. Quoi de plus naturel et de plus vrai tout à la fois que de montrer les descendants d'Énée , emportant avec eux leurs dieux, à l’exemple de leur ancêtre, et leur consacrant les bois, les sources, les collines de leurs nouvelles résidences? Sur les bords du Numcitis, où nous trouvons le premier établissement de la famille latine, nous rencontrons aussi le séjour primitif de ses dieux : aux environs de la ville d’Albe, de la grande colonie d’Ascagne, qui effaça bientôt l'ancienne métropole , les dieux et les nymphes se répandirent dans ces riantes vallée» et s’en emparèrent. Jutujuia, qui présidait à l'humble source des bords du Nlmicii.s, devint la nymphe d’un lac. Lorsque Rome fut fondée, elle attira a elle les dieux de I.avixii m et d’ Ai.be, et la sœur de Tumus consacra par sa présence les eaux de la petite source du champ de Mars qu'elle rendit à la fois salutaires et saintes. Ne voyons-nous pas la célèbre Arna Sobob, si malheureuse et si triste [rendant sa vie, si joyeuse après sa mort, présider d’abord à l’uDe des sources du Numicils, puis se retrouver aux environs de Bovill* auprès du mont Albain, enfin, adopter plus lard une des fontaines voisines de Rome et du pont Milvius, pour y être plus facilement fêtée par le peuple? Ne voyons-nous pas la nymphe Albcxea rendre visite aux cascades de Tibcr? Sans déserter la vallée de Lavimum, la sage conseillère Egeria ne vint-elle pas des bords du lac de Menti jusqu'aux portes de Rome

t Servi us, ad £n., passage cité pins haut.

î. Vlrg.. JE n., 1. XII, v. 138; — Ovid., Fast., I. II, v. S8S et suiv. 3. Dca d’Hal., I. VI, c. 13; cf. fiardini , Huma Ant.,1. V, c. v.

où elle (tartagea avec les Muses la petite vallée que domine le Cœurs? Piccs et Faüîius, les divinités du pays Laureiilin, ne devinrent-ils pas les dieux protecteurs de la campagne de Rome', et ne viurent-ils pas des bois sacrés de I-avinium et de Laurentum, se reposer auprès de la fralcbc source ombragée par les chênes verts de l’Aventin’? La mythologie sert ici de flambeau à riiistoire , et l’ou peut suivre en quelque sorte les déplacements de la race latine sur les traces de ses dieux. Comment se méprendre sur le sens des vers de Virgile, qui sont la confirmation évidente de l'opinion que je viens d’avancer en faveur de l’ubiquité de la nymphe Jutohnx :

« Extentplo Tumi sir est «lira ta sororem,

Divx Dean], stagnit ljutr fluniinibuvque sortons Pracsidct : hune itli rex xtherû altuv tionorem Juppiter crcpta pru virginitatc sacravit.

IVympha, decus fluviorum, animo gratiasima nostro. etc....* »

Est-ce à la nymphe d’une source obscure que Junon parle ainsi? Ce n’est plus la modeste sceur de Turnus , fixée sur les bords d’un ruisseau ; sa vertu l’a grandie. Son empire s'étend à plusieurs sources, à de nombreux étangs; elle préside aux lacs et aux fleuves sonores. Plus tard, elle réside à la fois sur les rives du Nuuicius, au pied de l'Albaiu et dans le sein meme de Rome.

Que ce soit à l une ou à l’autre de ces sources que Pollux ait fait désaltérer son coursier couvert de la poussière de Régille , cela importe assez peu et je ne m’y arrête pas.

Quant au lices Team dont parle Columelle, c'est, je crois, la même chose que 1a source Jutursa des bords du Ndmicios.

..... poleruat ritum Pieu* Fnnnuaque piandt Prodere, Romani numen uterque »oli.

Ovid., Fwt., 1 . III, v. Î 92 .

Lacas Avontino auberat niger ilicis timbra,

Quo pusses viso diccrc : Namrn ioOK.

la médit» grmrnro, tnutcoqac adoperta tireuli Manabat saxo Tena perçants aqu*.

Inde ferc soi! Fatums Picusqur hibehant.

Otid Fait.» L IU, v. 296.

xn, t. 13 #.

Fontaines <t Anna Perenna.

J’ai dit plus haut qu’AvN* Perenna présidait à plusieurs sources. L'une d’elles se trouvait près de Rome, dans la direction du Pons Milvius. C’est, en effet, de ce côté du Siibmcknium qu’il faut chercher le Nkmtjs Ann* Peienn* dont parle Martial'. C’est là que se faisait le joyeux pèlerinage dont Ovide nous a donné, dans ses Fastes, la charmante description. Car il serait absurde de le transporter sur les bords du Noncuis, où était la première résidence d'ANN* Perenna, d’autant plus que le passage d’Ovide commence par ces mots :

* Idibus est Anne festuin gcniale Perenne,

Haud procul a ripi», advena Tibri, tuia,

Pleb» venit. ... », etc. *,

et finit par ceux-ci :

« Quant redeunt, titubant. . . », etc. ;

ce qui serait tout à fait incompréhensible , si la source fétée pendant les Ides eût été éloignée de 16 milles de Rome, distance où se trouvait l'autre fontaine d’AitHA Perenna. C’est entre la Via Salaria et la Via Flaminia , ainsi que nous l’apprend Martial, qu’il faut placer celle dont parle Ovide'.

Hiac septem domino* vidcrc monte»

Et totam liect mtimare Romani ;

Alliant» quoque Ttuculoaqoc colle»

Et quodeumqur jaert *ub Urbe frigo» :

Fidena» vetere» brevesque Rubra»,

Et, quod virginco cruore gauclrt,

Anna potnifenua nrtnns Prrrnna.

Illic Flaminia Salariaque Yectator pavet, euedo tacente,

Ne blando rota ait molesta tornno ;

Qucra nec rumpere nauticum celenma Nec clam or valet helcuriornm ;

Quom ait tam prope Mulviu»; aacrumque La p mt per Tiberim volent carina.

Martial, L IV, ep. liit.

t. Ovîd., Fast. , I. III, v. 523 et suit.

3. M. Lacroix, dans sou remarquable travail sur les Fastes d’Ovide, dit que le peuple traversait le Tibre pour se rendre au bois sacré d'A ni» a PxaxxxA p te poète ne donne point k

J'établirai plus bas, à propos du Niimicius, que la première résidence d'Aira* Perehua était sur les rives de ce fleuve célèbre, près de la petite chapelle moderne d ’ Anna Petronella.

Enfin il faut placer un des séjours d'Am»* Perinha près des monts Albains. C’est cette même Ann* qui, sous les traits d’une vieille femme, venait de Bovill® pour apporter des vivres aux plébéiens retirés sur le Mont sacré. Aussi, de toutes les divinités latines, Ann* était-elle la plus populaire, la plus fêtée par les pauvres gens, comme le donne à entendre Ovide dans la description mentionnée plus haut. Nous voyons, par le passage suivant, que I’Anha de Bovin.® est bien Anna Petronella :

« Oru suburbanis quædam fuit Anna Bovillis;

Paupcr, scd inultar seduliutis, anus.

ilia, levi mi Ira canos redimita capîllos,

Fingcbat tremula rustica liba manu ;

Atque ita [ht populum fumamia marte solebat Dividere : baec populo copia grata fuit.

Pacc dnmi facta signum posucrc Pcrcnnæ,

Quod iibt defectis ilia tuliasct opem '. •

Anna a donc suivi la destinée des autres divinités du pays Laurentiu , et a présidé aux rives du Nuwcius, aux c6teaux verdoyants de Bovin® et à la source voisine du pont Mil vins.

Lac d’Ostia.

Le lac d 'O stia n'est qu'un étang salé que la mer a laissé lors du retrait de ses eaux, ainsi que je l'ai expliqué plus haut 1 . Sa forme a dû peu changer depuis les premiers temps de Rome. Selon la conjecture de Canina, c'est au xiv* siècle qu’il faut rapporter la formation de ce lac.

Les marais de Ladaentcm sont du côté du lac et de la mer.

entendre qu’il fallut franchir le ffcuve, et Martial semble indiquer clairement que ce Huros était situé en deçà du Tibre, puisque c'était, en effet, en deçà du fleuve qu’avait lien la bifurcation des voies Salarienne et Flaminienne que le poète satirique semble associer au bois sacré d'Ainu Pnuwrsâ, dans le passage cité plus haut in extenso. Voy. Lacroix, Rech. sur la rel. des Rom. d’après les Fastes d’Ovide, Paris, 1846.