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ADAN n'a-T-IL RIKN ÉCRIT A PARIS ? 77

cloître même et à l'instigation de ses supérieurs, le projet de terminer son instruction à l'endroit où professait l'élite des maîtres; 2° que les soucis de l'existence ne le retinrent pas auprès des siens, puisque, d'une part, il possédait pour la route et ses premiers besoins la somme ramassée par Jacquemon Poucliin, et que, d'autre part, il semble avoir pu, encore qu'il fût marié, espérer la protection des moines de Cîteaux durant son séjour au dehors; 3° que, malgré les railleries des mauvais plaisants, sa résolution n'avait rien d'étrange ni même de particulier, vu que les disciples de saint Bernard, au nombre desquels il s'était autrefois rangé, couraient, comme lui, vers la naissante Sorbonne, et que les communautés artésiennes installaient à Paris leurs novices en des séminaires.

Il nous reste maintenant, avant de clore ce débat, à examiner la dernière objection que P. Paris a soulevée afin d'établir que le Bossu ne transporta jamais ses pénates au bord de la Seine. « A l'époque, écrit-il, où « ce voyage aurait eu lieu, c'est-à-dire de 1250 à 12G0', « l'agitation des esprits était, dans Paris, assez grande « pour exciter son attention maligne et sa verve poéti- « que. Lui qui plusieurs fois avait gourmande les vices « et signalé les ridicules de ses compatriotes, aurait-il « gardé le silence mieux que Rutebeuf sur les ordres « mendiants, sur les croisés, sur les anecdotes de la « cour? Mais, à l'exception de la Chanson du Hoi de « Sicile,... tous les ouvrages d'Adam de la Halle portent « le cachet de la patrie, et si, dans aucun d'eux, il ne « nous donne à penser qu'il ait jamais fréquenté les « écoles de Paris, nous en concluons qu'il nhabila « jamais cette grande ville'. » Cet argument, M. Bahlsen

1. p. Paris n'est pas ici d'accord avec liii-nuMiie. C'est, en effet, dans la Feuillée qu'Adan nous annonce son départ, et le savant critique a supposé (Uist. Lin., XX, 648j que culte pièce avait été représentée on I2t)l.