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l'a reproduit avec exactitude \, mais il ne nous persuade pas. Comment, d'al3ord, le fils de maître Henri se serait-il enrôlé contre les Mendiants sous la bannière de Guillaume de Saint-Amour, puisque la lutte avait pris fin depuis deux ans lorsqu'il arriva sur le théâtre où elle s'était déroulée' ? Et puis il n'était pas de la paroisse... Son silence, en second lieu, ne nous autorise aucunement à inférer qu'il n'ait point vécu au centre des études, car nous n'ignorons pas — M. G. Reichel signale à cet égard le peu de logique de M. Bahlsen' — qu'il a parcouru l'Italie, et cependant l'on ne découvre en ses vers — si ce n'est dans l'épopée du J(oi de Sezile — nul souvenir, nulle trace de cette expédition lointaine. Ajoutons que plusieurs de ses œuvres sont perdues. Donc, rien ne nous empêcherait d'admettre que les travaux composés par lui, tandis qu'il fréquentait l'université, ne nous ont point été transmis. D'ailleurs, comme il avait abandonné son pays et sa famille pour cultiver la théologie et non pour cueillir à l'étranger les lauriers du trouvère, il dut négliger la muse pendant cette période de sa vie, et rimer seulement, aux heures de loisir, quelques morceaux sans prétention, quelques couplets fugitifs. Et si l'on s'étonne que ces productions légères aient en totalité disparu, nous répondrons : Est-il sur, bien que nous ayons allégué la destruction partielle des écrits d'Adan, qu'il ne subsiste vraiment pas de pièces datant de l'époque où il suivait les cours ? Ne sommes-nous point en état d'en signaler au moins une ? Nous le pouvons certainement. Une poésie du Bossu nous reste, qu'il chanta devant des écoliers, et nous allons tâcher de démontrer, en établissant qu'il l'adressait à ses condisciples de la