Cou qu'il preecenl ne fi>nl mie. » (Str

la pauvreté^ afin d'écarter les sollicitations. Ils ferment leur porte, comme le rat de la fable, et, chez eux, « nus n'i puet entrer s'il n'aporte'». Aiïligé du spectacle que lui offrent les ecclésiastiques, le poète supplie d'abord le roi de les corriger, et il souhaite la prolongation de son règne

Por çou que le clerjrié conforte Ki por bien faire est peu lassés'.

Puis il adresse la même requête au souverain pontife : « Pape, le ciel qui vous couronna, et soumit à vos lois l'humanité tout entière, ordonne étroitement

Que vo clerc, vo prestre, vo mone Frsissent çoii qu'on lor sermone; Mais il le font moût povrement *. »

Ainsi l'on .sr/7/H<///^^//nes ministres du Seigneur, autant les séculiers que les réguliers ; on les pressait d'obéir à certains commandements qu'ils refusaient d'exécuter. Quelle était la nature de ces injonctions? Cette strophe nous l'apprend encore en attestant que ceux qui vivent de l'autel

Tout prendent, ne lor caut comment. . .

Et, au rendre, quierent essone'.

Voilà qui est très explicite. Au temps où Robert écrivait, l'on réclamait des gens d'Eglise une partie des sommes que leur prodiguaient les fidèles, mais ils gardaient en jaloux leurs écus ou ne les lâchaient qu'à regret.

Recherchons l'époque à laquelle la conduite du clergé a pu soulever de semblables plaintes. Elles ne datent pas de la croisade de 1248, car. lorsque Louis IX la décida, le pays était assez riche. Au contraire, le triste état des finances faillit empêcher le projet conçu