Roi de Sezile, Couss., p. 285, v. 4 et suiv

tendement ont plus de prix que les écus, car de l'argent, on s'en procure toujours, mais la prouesse, la raison ne sont pas dans le commerce^ ; en admonestant surtout les pervers au nom de la religion. Qu'ils se pénètrent de cette vérité : ce n'est pas le hasard aveugle et sourd qui préside à notre destin. Une volonté intelligente nous guide ; ce qui advient dessous le firmament, elle l'a réglé dès l'éternité. Dieu décerne à ses élus des récompenses glorieuses, il exerce sur ceux qu'il réprouve des ceiujements très subtils\

On objectera que ces maximes n'ont rien d'original, que les trouvères les ont développées, délayées, ressassées mille fois, en sorte qu'il serait naïf d'imaginer qu'elles furent scrupuleusement appli(iuées par ceux qui les formulèrent. Nous ne songeons point à revendiquer pour Adan l'honneur de les avoir inventées, et nous sommes, autant que quiconque, frappés de leur banalité. xMais si elles ne prouvent pas que l'écrivain ait eu des inclinations louables, elles prouvent encore moins son libertinage. Et puis, de ce qu'il ne donne que les préceptes d'usage doit-on inférer, après tout, qu'il les ait constamment violés ? Certains traits de son caractère sont marqués, dans ses ouvrages, avec tant de vigueur qu'on ne saurait guère le soupçonner d'hypocrisie. Pourquoi n'aurait-il pas, malgré ses satires contre les évêques et les moines, conservé, par exemple, une foi ardente, lui qui, vers le déclin de ses jours', chanta la Vierge Marie en des vers émus, tendres, sincères*? Pourquoi n'aurait-il pas détesté la fausseté et le mensonge sous toutes ses formes', lui qui eut le courage de