‹ Essai sur la vie et les œuvres littéraires du trouvère Adan de le HaleChapitre 251 sur 569 · Jeu-parLi XIV, Couss., p. 190 et suiv · texte numérisé non relu

Jeu-parLi XIV, Couss., p. 190 et suiv

Henry Guy. Adan de le Uale. 15

Enfin, l'objet de certains jeux-partis est ai^surde. C'est le cas pour celui-ci : « Vous aimez. Est-il pour vous plus utile qu'Amour vous protège et que la dame courtisée vous haïsse, ou bien que la dame vous favorise pendant qu'Amour gêne vos desseins'?» En quoi le dieu d'amour aidera-t-il ses féaux sinon en leur conciliant le cœur de leurs maîtresses qui, dès lors, ne les décourageront pas? En quoi une maîtresse secondera-telle les projets de son ami sinon en payant de retour sa tendresse, après quoi Amour ne lui nuira plus ? Quand une femme pourra détester avec amour ou chérir malgré l'amour, le galimatias d'Adan et de Bretel s'éclaircira sans doute, mais jusque-là qu'en penser?

Ainsi, grossières, bouffonnes, équivoques, subtiles, inintelligibles mêmctelles sont généralement les données des partures, et, cette constatation faite, l'on devine que le corps de ces plaidoyers ne vaudra guère mieux que les prémisses. La fausseté des sujets nous avertit que nous n'entendrons aucun accent sincère et que, fatalement, l'œuvre entière sera factice, superficielle, déshonorée par la pire rhétorique. Les rimeurs de jeux-partis ne s'inquiètent nullement du naturel, de la vérité. D'ailleurs, s'ils voulaient exprimer un franc avis, s'ils désiraient afïirmer leur personnalité, la loi du genre ne leur en laisserait pas la liberté. Celui, en effet, qui parle le premier autorise son rival à choisir entre les deux termes de l'alternative ; il ignore donc, lui, le lot qui lui écherra, et, nouveau Carnéade, il est prêt à lutter j:?/'o et contra. Quant à celui que l'on provoque, sa résolution n'est pas aussi indépendante qu'on le croirait, et souvent il ne consulte pas ses goûts. Jaloux d'étaler toutes les ressources de son art, il entre délibérément dans la voie la plus périlleuse et embrasse, par ostentation, le sophisme le plus choquant. Lorsque Gilebert de Berne-

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