Deœpta Grsecia quse hodie est schismatica
5. « Quod sol nobilissimus planetarum est in medio cœli, ut magis « sequaliter radios suos diffundat; cor in medio hominis, ut vires « suas fortius et aequalius et magis proportionaliter infundat vel difcc fundat per universum corpus; firmamentura in medio aquarum . « Gen., I : lignum vitœ in medio Paradisi , Gen., u . etc. , etc. »
Il veut aller à Rome. Rome n'est pas une ville habitable : l'anarchie y règne en souveraine. La Romagnc est soumise au gouvernement despotique d'une foule de petits tyrans : l'oligarchie a été condamnée par Aristote dans ses Politiques. Puisse-t-il ne pas préférer Rome à la France* !
Par où veut-il enfin aller à Rome ? Par mer^
Ainsi finit l'ouvrage.
Il est vrai que la présence d'un grand espace blanc et l'absence d'e.r/3//c2Y dans le manuscrit qui l'a conservé permettent aux lecteurs qui en trouveraient la fin un peu brusque de croire que la péroraison en est perdue; mais du Boulai Fa regardé comme complet, et peut-être l'est-il.
Ce qui est certain, c'est qu'il est anonyme dans le seul manuscrit que l'on en connaisse ; c'est que du Boulai n'a pas dit d'après quelle autorité il l'attribuait à Oresme; c'est que le style simple et uni du sermon de 1363 n'a rien de commun avec le style recherché et fatigant de la Proposition notable; c'est qu'il n'est pas prouvé qu'Oresme ait fait partie de l'ambassade de 1366, bien loin qu'il en ait été l'orateur ; c'est que la Proposi^ tion notable était une œuvre avouable, quoiqu'elle n'ait pas empêché Urbain d'aller à Rome ; c'est qu'Oresme, qui a si souvent cité son sermon de 1363, n'a jamais
1. a Absit igilur, Pater sancte, quod Romae iterum a Romanis cruci- Œ figaris, ut cseteri prsedecessores tui infiniti, et hanc patriam tutissicc mam et sanctissimam et prœeligibilem , et in qua Christus creditur oc visibiliter habitare , taliter deseras ! »
2. « Postremo, Pater sancte, considéra viara par quam progredieris, « quantum est periculosa. quia per mare. »
fait mention de la Proposition; c'est qu'il avait d'autant plus lieu de la citer qu'Urbain, en revenant mourir en France, semblait en avoir enfin reconnu le mérite. Elle n'est pas d'Oresme, elle pourrait être d'un suppôt de l'Université.
4° Traduction du dialogue de Kemediis utriusque Fortunœ,
La Croix du Maine, de Saint-Romuald, Sorel, du Boulai, Launoy, Baillet, le Gallia christiana, Moréri et la Biographie universelle s'accordent à attribuer à Oresme une traduction du dialogue de Pétrarque de Bemediis utriusque Fortunœ, imprimée en 1534.
On ne connaît d'édition imprimée d'une traduction de ce dialogue que celle qui a été publiée à Paris par Galliot du Pré, en 1523 avant Pâques, c'est-à-dire en 1524.
Après ce titre : « Messire François Petracque, des Remèdes de l'une et de l'autre Fortune prospère et adverse, » on n'y trouve ni nom d'auteur ni prologue.
Elle commence par ces mots :
« Quant je pense et considère les choses et les fortunes de humaine nature et les doubteux et soudains mouvemens des autres choses... »
Elle finit par ceux-ci :
«... Raison : Se tu es soubstraict hors de ton pays, bien est; tu as en toy dont ce vaillant homme , Phoiion, eut envie; lequel, combien que bon citoyen d'Athènes il eust autrement desservy , icelle cité par ingrafitude le bouta hors du pays depuis qu'il fusl mort : ce fut rruaulté non ouye. Douleur : Je serai gecté au loing
sans eslre ciilcrrc. liaison : Fays les besongiics, laisse (le ce convenir à ceulx qui vivent. »
C'est préciftmenl par les mômes mots que commence et que linit un manuscrit datù de 1361 , qui porte le n° 7368 dans l'ancien fonds français de la Bibliothèque impériale de Paris.
Conuîie on avait attribué à Oresme la traduction anonyme imprimée en 1524, le rédacteur du Catalogue de la Bibliothèque impériale lui a aussi attribué la traduction manuscrite de 1361 , les deux n'en faisant qu'une.
Si, outre les exemplaires imprimés, on avait aussi connu l'exemplaire manuscrit, ou si, le connaissant, on en avait seulement lu les premières lignes, on y aurait trouvé en toutes lettres le nom du véritable auteur de cette traduction.
Cy commance le prologue du translateur de ce livre. a A très hault et très puissant prince aorné du don Salomon, octroyé du Père de toute lumière, Charles, par la grâce de Dieu , roy de France , son très humble et très petit subjet et orateur, Jehan Dandin, indigne chanoyne de la saincle Chappelle royal à Paris , et moins souffisant bacheler en théologie, longuement tenir et en félicité gouverner son royaume temporel , et après non mye le perdre, maiz parvenir en meilheur et sans fm.
« Mon très chier et très redoubté Seigneur, vostre excellent sapience a heu plaisir et propos de commander à moy, vostre très humble et très petit subject, que de langaige latin je translatasse en françois ce présent
livre, très plantureux et habondant en tout point de doctrine moralle , et très doulx et souef en aournement d'éloquence, lequel pour remédier aux^ langoureuses pensées humaines icelluy très excellent et renommé clerc, maistre Françoys Petrarch, Flemenlin*, composa nagueres et intitula : des Remèdes de l'une et de Vautre Fortune. »
Jehan Dandin, auteur de la traduction du dialogue de Remediis utriusque Fortunée^ avait encore traduit, soit avant soit après l'ouvrage de Pétrarque, le traité de Vincent de Beauvais de Eruditione puerorum nobiliurn. 11 y avait un exemplaire de celte traduction dans la Librairie de la tour du Louvre, en 1381*. On n'en connaît plus aujourd'hui.
5" Somnium Viridarii. — Som/e du Vergier.
L'ouvrage intitulé en latin Somnium Viridarii et en français Songe du Vergier est un des livres les plus remarquables que le règne de Charles V ait vus paraître. Il a été attribué à Oresme par Mézeray , et M. IMichelet a cru qu'Oresme pouvait y avoir travaillé. Ni l'un ni l'autre historien n'a donné de raisons à l'appui de son opinion : toutes deux paraissent également mal fondées. Les ouvrages qu'Oresme a écrits en latin et en français
1. Faut-il lire : « Florentin? » Cela est probable. Cependant Pétrarque est né non à Florence, mais à Arezzo, en 1304. Il est vrai que son père, ami de Dante , a quelque temps habité Florence, mais il en fut exilé comme gibelin en même temps que l'auteur de la Divine Comédie.
2. Van Praet, Catal. de Gilles Malet, p. 88. M. Van Praet a su que l'auteur de la tra]. contenue dans le ms n"* 7368 s'appelait Jehan Dandin; mais il n'a pas relevé l'erreur de ceux qui l'ont attribuée à Oresme.
le sont dans un aiUre stylo et dans un autre esprit que celui. dont il s'agit. En 1377, Orcsnic était occupé à traduire le traité du Ciel et du Monde, et d'un côté le Somnium Viridàrii était aclievé le 16 mai 1376, de l'autre le Songe dti Vergier a été rédigé, selon toute apparence, entre le mois de septembre 1376 et le mois de mars 1378. Nommé évoque de Lisieux le 16 novembre 1377, sacré le 26 janvier 1378, Oresme ne pouvait guère alors avoir le loisir de composer des ouvrages, tels que sont les livres en question, et supposé qu'il en eût le temps , pouvait-il en avoir la volonté? Ce n'était pas un très-ardent champion de la prérogative royale, que celui qui a écrit le traité des Monnaies; ni un jugé très-désintéressé en sa propre cause, que celui qui n'est sorti du collège de Navarre que par arrêt du parlement. 11 est bien permis de croire, quels qu'aient été par la suite ses rapports avec Charles V, et quelque estime que mérite d'ailleurs sa vertu , qu'il n'a jamais porté le dévouement ni l'abnégation jusqu'à écrire en faveur de l'autorité royale et contre la suprématie temporelle de la puissance ecclésiastique dans le temps même où il jouissait déjà ou allait bientôt jouir d'une partie de cette puissance. Ni le Smnnium Viridàrii ni le Songe du Veryier ne sont d'un évèque du xiv" siècle. Ils sont j^lutôt de Raoul de Presles ou de Philippe de Maizières' .
I. Voir dans les Mém. de l'Acad. des inscr. deux mém. sur la vie etlesouvr. de Raoul de Presles, par Lancelot. t. XIII: deux mém. sur la vie et les ouvr. de Philippe de Maizières, par l'abbé Lebeuf. t. XYI et XVII ; et deux mém. sur le vérit. aut. du So7}g(> du Vergier. par M Paulin. Paris, t. XV. nouv. série.
6° Traduction de la Bible.
Bien qu'un grand nombre d'auteurs^ aient cru qu'Oresme avait traduit la Bible en français , il est aujourd'hui certain qu'il jie l'a jamais traduite. La traduction de la Bible qui a été imprimée sous Charles VIII est de Guyard des Moulins, chanoine d'Aire, qui vivait un siècle avant Oresme% et la traduction manuscrite qui en a été faite sous Charles V est de Raoul de Prestes^.
7" Traité de Conceptione beatœ Marise viruinis.
Nicole Gilles (car de Belleforest, du Verdier, Launoy, le Gallia christiana, Moréri et la Biographie universelle n'en parlent que d'après lui) est la seule autorité que Ton ait pour attribuer à Oresme un traité de Conceptione beatœ Mariœ virginis, qui commençait par ces mots : Necdum erant abyssi et ego concerta eram , et qui défendait contre les Jacobins l'immaculée Conception de Marie. Mais l'autorité de Nicole Gilles suffit-elle, en l'absence du traité, pour que l'on admette qu'il était réellement d'Oresme? Cela est douteux. La prédication du dogme de l'immaculée Conception avait bien provoqué déjà quelques réclamations dans l'Église avant la tin du XIV* siècle, mais il ne parait pas que la polémique
1. Jean de Serres , l'abbé de Choisy, Bern. de Montfaucon , l'abbé Barth. de Beauregard,La Croix du Maine, Bén. Turrétin, P. de Saint- Romuald , l'abbé de Marolles, Huet, Sorel, du Boulai, Launoy, Adr. Baillet, EUies du Pin, Arnauld , un des rédact. du Gall. christiana .
2. Rich. Simon, Hist. crit. des vers, du Nouveau Testament, p. 317-325.
