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« ratione ; ne ipse videatur gratiset voluntarie condem- « nare quod non potest efficaciter impugnare. »
Composé de vingt-six chapitres dans les manuscrits, Vouvrage n’en a probablement que vingt-trois dans l’édition princeps de Thomas Keet, etil est certain que le seizième, le dix-septième et le vingt-troisième chapitre manquent dans l'édition de G. Væœgelin. Ïls manquent aussi dans le Maxima Bibliotheca veterum patrum, mais le dernier chapitre y porte du moins le numéro XXVI.
11° Expositio cujusdam legis. Bibl. Imp., f. St-Victor, ms. n° 100.
Inédit.
Cité comme d’Oresme par la table du ms. n° 100.
1 n’a été cité jusqu'ici par aucun des biographes d'Oresme.
Opuscule théologique.
12° Traité de Malis venturis super Ecclesiam. Bibl. Imp., f. St-Victor, ms. n° 116. Indiqué à la table, il manque dans le corps même du volume.
De Malis venturis super Ecclesiam. Bibl. Imp., f. St- Victor, ms. n° 116.
Le ms. n° 736, même fonds, en contient aussi un fragment.
Inédit.
Cité par Launoy.
Opuscule théologique.
Les dix chapitres dont il se compose peuvent être ainsi résumés : la tribu de Juda et Jésus-Christ sont dans la Bible la figure et la personnification de l’Église, et toutes les prophéties qui sont applicables à la tribu de
Juda et à Jésus-Christ le sont aussi à l’Église : le schisme qui sépara les dix tribus d'Israël de la tribu de Juda, et la passion que souffrit Jésus-Christ annoncent donc qu’un schisme déchirera l’Église, et que l'Église aura aussi sa passion.
Écrit, selon toute apparence, avant 1363, cet opuscule qui n’était pas d’un visionnaire, mais d’un sage, reçut dès 1378 une éclatante confirmation par la naissance du grand schisme d'Occident, et devait en recevoir une autre encore plus éclatante au xvi° siècle, par l’apparition de la Réforme au temps de Luther, de Zwingle, de Calvin et de Knox.
13° Ars sermocinandi, autrement De arte prædicandi. Bibl. Imp., anc. f. latin, ms. n° 7371.
Inédit.
Cité par Launoy et par Ellies du Pin.
Recueil de préceptes oratoires à l’usage des prédicateurs du temps.
14° Sacræ conciones. Bibl. Imp., f. des Grands Augustins, ms. n° 27.
Inédit.
Cité par un des annotateurs de du Verdier, par Launoy, Ellies du Pin, un des rédacteurs du Gallia christiana, Moréri, et par Louis Dubois et Foisset, qui ont cru, bien à tort, que le traité de Origine, natura, jure et mutationibus monetarum en faisait partie.
Recueil de cent quinze sermons pour tous les dimanches et pour chacune des principales fêtes de l’année. Launoy, qui en a donné les Litres, indique aussi les jours pour lesquels ils ont été composés.
15° Sermo coram papa Urbano V et cardinalibus habitus, cujus thema : « Juxta est salus mea ut veniat, et justitia mea ut reveletur. » Bibl. Imp., anc. f. latin, ms. n° 1426. À. f. St-Victor, ms. n° 111, et ms. n° 736.
Imprimé.
Voy. Flacii Illyrici Catalogus testium veritatis, Bâle, 1556, etc., et particulièrement l’édition de Simon Gou- Jart, Lyon, 1597, t. II, p. 778-787.
Johan. Wolfii lectionum memorabilium et reconditarum cenlenarii xvi, Lauingen, 1600, t. II, p. 648-653.
Gesner, Wittemberg, 1604.
Cité par Oresme lui-même.
Cité aussi par Gothard Væœgelin, Launoy, Ellies du Pin, Huet, Dav. Clément, un des rédacteurs du Gallia Chrisliana, Moréri, L. Dubois et Foisset.
Prononcé à Avignon, le quatrième dimanche de l'Avent, veille de Noël, c’est-à-dire le 24 décembre 1363.
Le texte du sermon : Juxta est salus mea ut veniat, et Justilia mea ut reveletur *, est pris de l’introit de la messe du jour.
Il se divise en trois points : approche de la Nativité, mystère de l’avénement du Christ, sévérité de la vengeance divine ?.
Il est, conformément à l’usage du temps, d’un bout à à
