LIVRE DEUXIÈME
Si après avoir considéré séparément la prévarication angé- Hque et la prévarication humaine et reconnu que chacune d'elles est une perturhalion par accident et une harmonie par essence , nous les considérons toutes les deux à la fois, nous contemplerons avec ravissement le miracle au moyen duquel leurs âpres dissonances deviennent de merveilleux accords.
Il convient d'observer, avant d'aller plus loin, que toute la beauté de la création consiste en ce que chaque chose est en soi comme un reflet de quelqu'une des perfections divines : de sorte que toutes réunies sont une fidèle image de sa beauté souveraine. Depuis le globe enflammé qui éclaire les espaces, jusqu'à l'humble lys oublié dans la vallée ; depuis les fonds les plus bas de la vallée qui se couronne de lys jusqu'au plus haut des cieux où resplendissent les astres , toutes les créatures , chacune à sa manière , se racontent les unes aux autres les grandes merveilles du Seigneur, attestent par elles-mêmes ses ineffables perfections , et chantent dans un cantique sans fin ses excellences et ses gloires. Les cieux chantent sa toute-puissance, les mers sa grandeur, la terre sa fécondité; les nuées avec leurs immenses montagnes figurent l'escabeau sur lequel repose son pied. L'éclair est sa volonté, le tonnerre sa voix, la foudre sa parole. Il est dans les abîmes avec son sublime silence, et avec sa sublime colère dans les ouragans et dans les tourbillons. C'est lui qui nous a peintes, disent les fleurs des champs; et les étoiles disent : Nous sommes des étincelles tombées de son manteau; et l'ange et l'homme : En passant devant nous , sa face très-belle et très-rjlorieuse et très-parfaite s'est gravée en nous.
Ainsi , parmi les choses , les unes représentèrent sa grandeur, les autres sa majesté, les autres sa toute-puissance, et l'ange et l'homme spécialement les trésors de sa bonté, les merveilles de sa grâce et la splendeur de sa beauté. Mais Dieu n'est pas seulement merveilleux et parfait par sa beauté, et par sa grâce, et par sa bonté, et par sa toute-puissance : il est en outre, et au-dessus de tout cela, si ses perfections pouvaient avoir une mesure , infiniment juste et infiniment miséricor-
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(lieux. C'est pouniuoi lacté siipiènie de la eiêaiion ne pouvait être considéré connue accompli et parlait (|u"après avoir réalisé dans toutes leurs manifestations sa justice infinie et son infinie miséricorde. Et puisque sans la prévarication des êtres intelligents et libres, Dieu ne pouvait exercer ni celle justice ni celle miséricorde spéciales qui s'appli(|uent aux prévaricateurs, il s'en suit que la prévarication même fut l'occasion de la plus grande de toutes les harmonies cl de la plus douce de toutes les consonnances.
Lorsque tous les cires inlelligenls et libres prévariquèrent , Dieu brilla au milieu de la création avec de nouvelles et plus éclatantes splendeurs. Lunivers, en général, fut le reflet le plus parfait de sa toute-puissance j le paradis terrestre fut spécialement le reflet de sa grâce , le ciel spécialement celui de sa miséricorde, l'enfer uniquement celui de sa justice j la terre, placée entre ces deux pôles de la création , refléta sa justice et en même temps sa miséricorde. Lorsque, par la prévarication de l'ange et celle de l'homme, il n'y eut plus en Dieu de perfection qui n'eût été manifestée extérieurement, excepté celle (|ui devait avoir sa manifestation dans la suite sur le Calvaire, les choses se trouvèrent en ordre.
Plus on pénètre dans ces dogmes effrayants , plus on voit resplendir la souveraine convenance , la parfaite connexion et la merveilleuse concordance des mystères chrétiens. La science des mystères est la science de toutes les solutions.
