IS

Rosny,

Justifications.

mulnc

Tro., 25, 31; IG"; - Per., 14.

eib

Tro., 17, 19,28; 9*, var.

niulur

muluc

Tro.. 30; 3", G', T, 12*.

clb

cib

Tro.. 6, 7, 8, 12; 23', 31*.

cib

Tro.. vnr. 7', 9', 12*, v.

Tro., 4. var. R, 8, 9, 10, 11, 12. 13, 14, 18, 31; 5', 9', 10', 18', 23', 2ü', 27', 30', 31', 33'; — Per., G, 14.

clb

Tro., 12*.

Tro., 12.

caban

î'ro.,2,6*, 26', 28', 31'.

caban

Tro., 31 ; var. 7*.

rfaucn

chuen

cb.»

caban

Tro. ,2,6, 31, 33; var. 1*, 2*, G*, 7*. 8*, 10*, 12*.

18*. 25* j— Per., 9, 13, 14, 19.

Ghue»

Tro., 27, 28, 30. 31; 3* , 7\ 12', 14*. 15*, 21*,

caban

Tro., 9*.

Tro., 7.

Tro., 17, 19. 24; 2*. 3*,

cb»c»

Per., 14; var. 6;

czanab

éb

cjnab

Tro., 2. 8, 11, 12, 29, 35>: 20*, var. 23*, 25',

Tro., 34*.

cauac

ho"

be»

ben

cauac

Tro., 3, 19, 33, 34; 5*.

7*. lu*. 11'. 12*, 15', 18', 21*, 22*.

bc»

ben

Tro., 7*.

cauac

Tro.. 19, 28; vnr. 24',

cauac

Tro., 23.

Tro., 4, G, 7. 8. 10,11, 12, 18,33; 4‘; — Per., var. 6, 14.

ah,u

Glmn

Tro., 20; var. 2; 5*, 14', 17*.

Tro.. 13*, 19*, 20*, 21*.

23’;— Per., 9, 16,20.

Tro., 12.

nhau

Per., 5, 8, 13. IG, 20.

Tro. var. 31', 32*, 33', 34'.

ymix

Tro., 27'.

Tro., var. 12, v. 13; v.

Tro., 5*.

Tro., G, 30, 32, 34, 30; var. 4*, 7', 27*.

men

mon

men

Tro., var. 1*. 4*. 14*.

mon

Tro., 35.

Tro., 2. 8, 28, var. 30; 2*, 18*, 20‘, 23*, 25', 28*, 32*.

me»

men

Per., 14; — Tro., var.

Tro.. var. 4, v. G. v. 7, v. 9, 10, li, v. 12, 13, 18, 24.

clb

cib

Tro., var. 8*.

cib

Tro., 5, 6,8, 11, var. 18, 26,31; 1 4*. 22*, 23*. 2(1”, 31*. 34';— Per., 18, 19.

Tro., 2G*.

DE L’AMÉRIQUE CENTRALE

Le tableau qui précède porte de 20 à 77 le nombre des signes cycliques mayas dont la valeur nous est connue d’une façon, je crois, absolument sûre. En avançant dans nos études de déchiffrement de l’écriture hiératique du Yucatan, nous verrons que la connaissance d’un grand nombre des variantes expliquées ci-dessus apporte, en outre, un jour nouveau pour la lecture des signes purement phonétiques des anciens manuscrits de l’Amérique centrale.

J’ai mentionné, dans mon Mémoire sur la Numération des anciens Mayas , le fait que plusieurs tribus de l'Amérique du Nord avaient emprunté parfois à des dialectes étrangers certains noms de nombre en en modifiant la valeur. Les Chérokais, de leur côté, ont formé leur écriture à l’aide de nos lettres latines, sans se préoccuper de la valeur que nous attribuons à ces lettres. Cette singulière manière de faire des emprunts, en dénaturant l’objet emprunté, parait avoir été adoptée pour les signes cycliques par plusieurs nations de l’Amérique centrale. Ainsi le nom du 3e jour, cimi en maya, est devenu celui du 6' jour, ramey en cakchiquel; et ces deux noms, d’une origine évidemment identique , signifient « mort » , tout comme miquiztli, nom du G' jour en mexicain ou en nahuatl de la région isthmique. Des transpositions cycliques analogues s’observent dans toute la série des jours, chez les différents peuples de cette partie du Nouveau-monde (1). Il ne sera peut-être pas inutile, pour découvrir la valeur phonétique exacte de tous les noms du calendrier maya et les rapports de cette valeur phonétique avec les signes hiéroglyphiques ou hiératiques qui servent à les figurer, d’étudier ces transpositions (2), et les variations de sens quelles ont motivées. Le nombre des travaux préliminaires qu’exige toute tentative sérieuse de déchiffrement des textes mayas est tellement considérable, que j’ai dû négliger à mon grand regret, une foule de comparaisons de ce genre. Dans l’espoir que d’au-

(1) A part ces transpositions et quelques particularités de peu d’importance, le système cyclique de la plupart des anciens peuples civilisés de l’ancienne Amérique était le même, et ce système présente d’incontestables analogies avec celui des populations Jaunes de l’Asie centrale et orientale. Humboldt, Vues des Cordillères, t. 1 p. 363, 385, 392 ; José l’erez, dans les Archives de la Société Américaine de France, 1" série, t. II, p. 302; d’Eichthal, Etude sur les origines bouddhiques de la civilisation américaine, p. 40 ; l’abbé Pipart, dans les Mémoires du Congrès international des Orientalistes, 1” session, Paris, 1873, t. 1. p. 190.

(2) Dans le Codex Troano, par exemple, on voit représenté au folio 33 un lapin tenant une torche à la main. Dans l’œil du lapin se trouve le signe de jour chuen, qui est justement celui qui répond au jour mexicain du lapin.

(3) Ces transpositions de noms, dans les différents calendriers de l’Amérique centrale, si elles étaient suffisamment étudiées, nous décèleraient, sans doute, des faits importants, non-seulement sur la manière de supputer le temps chez les diverses populations du

1res en pourront tirer parti, je mentionnerai ici les transpositions les plus remarquables que signale l’examen des cycles maya, quiché, mexicain, etc. (3):

l,r jour maya, kan ;

3* jour maya, clmi u mort » ;

5* jour maya, lania< (sens inconnu);

G* jour maya, muiur « réunion, amoncellement »;

10* jour maya, bcen ;

11* jour maya, lx ou bu ;

14* jour maya, cnbun.

10* jour maya, raunr ;

18* jour maya. Ituix (sons inconnu);

19* jour maya, ik « souffle, esprit •;

20* jour maya, akbai (sens inconnu);

5* jour quiché, can « serpent o ; 5* jour mexicain, cohuall « serpent a.

G* jour quiché, came y « mort »; G* jour mexic., miquislli « mort ».

8* jour chiapanôquc, lambal.

9* jour chiapanèque, molo (?).

13* jour chiapanèque, bcen.

14* jour chiapanèque, liix.

IG* jour chiapanèque, chabin.

19* jour quiché, caok « pluie » (?); 19* jour chiapanèque, caliogh.

1" jour quiché, intox u espadon »; 1“ jour chiapanèque, intox.

2* jour quiché, ig « souille, esprit » ;

2* jour chiapanèque, iglt.

3* jour quiché , akbal « chose confuse » ;

20* jour chiapanèque, àghuàl.

De telles permutations des noms de jours dans les différents calendriers de la même région d’une part, et l’incertitude presque générale qui subsiste sur leur signification, d’autre part, me font craindre que l’origine de ces noms soit loin d’être un problème envisagé sous son véritable jour. D’ailleurs, si l’on suit les données étymologiques qui nous soulfourniespar les auteurs espagnols, on ne parvient à saisir aucune idée comme ayant présidé à ces dénominations. En revanche, Clavijero (4), qui cite, entre autres, la liste des noms de jours chiapanèques reproduite ciaprès, nous dit que ces noms étaient ceux de vingt héros de l’antiquité choisis à peu près comme les noms de jours de notre semaine dans l’Olympe grec et romain. Votan, nom du 3e jour, en effet, estbien certainement celui du célèbre fondateur mythique de la civilisation yucalèque (5). Mais alors Ig ou Ik, Akbal, Can, Camcy, Ah, etc. , qui se retrouvent sous une forme à peine altérée dans le calendrier maya, sont également, de part et d’autre, des noms de héros, et les significations qu’on attache à ces noms ne peuvent être tout au plus que des épithètes de ces demi-dieux. Les recherches relatives à la signification des signes cycliques de l’Amérique centrale doivent donc être surtout basées sur la connaissance du panthéon yucalèque, et l’intervention de la philologie ne doit y être admise que d’une façon subsidiaire. La connaissance de ce panthéon est encore tellement rudimentaire, que je n’ose point m’aventurer dans déplus amples discussions sur le problème qui nous occupe en ce moment, d’autant plus que ces discussions m’enlrai-

Mexique el de la région isthmique, mais encore sur les phases successives de la civilisation dans ces contrées. El parmi ces résultats précieux, le premier, sans doute, serait de déterminer l’époque relative de l’adoption du calendrier chez les anciens peuples où nous savons qu’il a été en usage. Il ne me serait pas diflioile d’émetlre des hypothèses à cet égard et de dire, par exemple, comme M. Orosco y Berra : a Si ce ne sont pas des illusions de noire imagination, « nous considérons le calendrier Chiapanèque comme le plus ancien, « le Mexicain comme le plus moderne, et le Yucalèque comme l’in- « termédiairo. » Ceografia de lus lenguas y Caria Etnogrdfua de México, p. 108.) De telles suppositions , quelque vraisemblables qu’elles soient, ne font avancer que fort médiocrement la science ; je préfère m’en abstenir.

(4) Historia antigua de Méjico, p. 132.

(5) Brasseur, Histoire des nations civilisées du Mexique el de l'Amérique centrale, I. I, p. 42; Domcnech, V Amérique avant sa

DÉCHIFFREMENT DE L’ÉCRITl'RE HIÉRATIQUE

lieraient trop longtemps en dehors du but spécial de ce mémoire. J'aurais voulu cependant pouvoir donner ici un tableau composé des noms de jours chez tous

les peuples civilisés de l’ancienne, région isthmique; malgré de longues recherches, je n’ai pu découvrir ces noms que pour les six calendriers ci-dessous :

Tableau de concordance des Jours chez les peuples de l’Amérique centrale :

Ql.ICHÊ et CAKCHIQCEL.

SUCHOACA.N.

imox * espadon (poisson) »,

imox,

in odon,

cipactli « espadon».

agat, me