Chapitre V. — Le Stoïcisme

Le stoïcisme soutient contre l'épicurisme qu'il n'y a point de hasard, point d'effet sans cause.— La physique est la partie la plus importante du système.

— L'éthique est une conséquence de la physique. — Les stoïciens adoptent le système de la nécessité. — La succession des choses est invariable. — Optimisme. — Providence physique, non métaphysique. — Le monde est un être vivant et raisonnable. — Cosmologie stoïcienne. — L'eifxapixévr^. —

V L'avenir est certain et déterminé. — Il peut donc être découvert. — Mais, s'il est immuablement fixé, les oracles ne servent de rien. — Discussion de Sénèque. — Chrysippe cherche cependant un milieu entre la nécessité de Démocrite et la contingence d'Épicure. — Discussion de Chrysippe sur les possibles. — Le possible a plus d'extension que le nécessaire. — La liberté est un but. non un moyen. — Liberté du sage stoïcien. — Les derniers stoïciens admettent plus d'indépendance que les premiers. — Conclusion.

Après le stoïcisme, tous les philosophes écrivent des traités de Fato. — Le de Fato de Cicéron résume la disjJute de Chrysippe et de Carnéade. — On peut corriger la doctrine outrée d'Épicure en admettant que nos actes ont pour cause notre nature. — Ressemblances et différences de cette opinion avec celle de Chrvsippc. — Carnéade adopte l'avis des stoïciens sur les propositions futures. — jspifférence entre l'ordre logique et l'ordre réel. — Plutarque^^ moins intéressant que Cicéron. -^e nécessaire, le contingent et le possible."^

— Pouvoir de l'homme sur lui-même. — Éléments de la volonté. —Alexandre d'Aphrodisias résume les arguments en faveur du libre arbitre. — L'expérience nous montre qu'il y a du hasard, de la contingence. — Le système stoïcien ne peut expliquer ni la délibération, ni le repentir, ni le blâme, ni la louange, ni les conseils. — Infériorité du stoïcisme au point de vue pratique. — Discussion du principe de causalité. — ^Le libre arbitre est inexplicable: il n'a point de cause ou a pour cause le non-être. — Opposition entre la raison et le libre arbitre. — Plotin. — Conciliation de la Providence et du libre arbitre par la beauté. — Hiéroclès. — Conciliation par la justice. — Conclusion sur le paganisme. — Position du christianisme.