LE JANSÉNISME

à sa spécification (l). » Quoi que ce soit que nous fassions, nous péchons, mais nous pouvoqs choisir entre différents péchés. S. Augustin avait la même opinion, nous l'avons vu, mais il admettait que nous pouvons pécher plus ou moins, et cela seul suffisait pour lui permettre d'accorder une force plus grande à la volonté. Faute de faire cette remarque, Jansénius s'est de plus en plus enfoncé dans le déterminisme.

Pour que l'homme puisse bien faire, il a besoin de la grâce divine; l'homme ne résiste jamais à la grâce, et il ne coopère en rien avec elle, sinon en se laissant faire (*). La grâce agit par une délectation victorieuse sur laquelle la volonté ne délibère même pas(3), à laquelle elle cède comme elle cède à l'attrait du bonheur (4). La ressemblance avec les doctrines de Calvin devient ici tellement évidente que Jansénius s'est préoccupé de répondre au reproche d'hérésie. Il reconnaît lui-même qu'il y a quelque ressemblance entre les deux théories, mais tout ce que disent les hérétiques n'est pas hérétique; il soutient cependant qu'il y a entre Calvin et lui une différence capitale. Calvin dit : On ne peut résister à la grâce, Jansénius se contente de dire : On n'y résiste jamais (5). Il y a sans doute une nuance entre les deux formules, mais il faut bien avouer que ce qui ne se fait jamais est bien près de ne pouvoir se faire, si même ce n'est pas parce qu'il ne peut se faire que jamais il ne se fait. D'ailleurs, Jansénius dit lui-même que « le secours du Christ détermine et même prédétermine physiquement la volonté à vouloir et à vouloir plus ardemment * (e).

0) Arbitrium lapsorum hoininum nullo modo in peccando desinere liberum quamvis generali quadam peccandi necessitate vinciatur. Erit enim liberum quoad exercitiuin, necessitatum quoad specificationem.— Augustinus, t. II, 1. IV, c. 19; in-f». RhototTioyi, 1643, p. 259.

(«) lbid., t. III, liv. III; 1. VIII, c. 20, 21.

(*) On voit que, quoi qu'en ait dit Pascal pour les besoins de sa cause (S* Provinciale) , les thomistes (jacobins) et même les augustiniens n'ont nullement les mêmes idées que Jansénius.

(*) Augustinus, t. III, 1. IV, c. 6.

(») lbid., t. III, 1. VIII, c. 21. — Ici encore, Pascal (i8* Provinciale) tronque le texte de Jansénius.

(•) .\djutorium Christi déterminât, ac prédéterminât etiam physice voluntatem, ut velit et ardentius velit. — lbid., t. III, I. VIII, c. 3.