OUVRAGES ALLEMANDS ET TRADUCTIONS

lutte actuelle entre Sclielling et l'école de Hégel, par le même. 1 vol. in-8^ Berlin, 1843 (190'').

M. MicJielet est, en même temps, l'un des plus célèbres et des plus fougueux partisans de Hégel ; il admet les conséquences les plus extrêmes qu'enferme la pensée du maître; il appartient, en un mot, à la gauche hégélienne la plus avancée. C'est dire que ses appréciations sont très contestables sous plus d'un rapport. Cependant ses ouvrages oflFrent de l'intérêt et méritent d'être consultés. Le dernier, qui n'est que la reproduction d'un cours fait à Berlin en 18^2, est particulièrement d'une lecture assez curieuse : il donnera une idée de l'extrême animosité que M. de Schelling a suscitée contre lui parmi les adeptes de l'hégélianisme.

10. La Philosophie allemande, depuis Kant jusqu'à nos jours, considérée dans son développement scientifique et dans ses rapports avec la situation politique et sociale actuelle , par C. Biedermann, 2 vol. in-S**. Leipzick, 1843 (163).

L'auteur, comme l'indique le titre, examine surtout les systèmes au point de vue de leur utilité pratique et de la fécondité plus ou moins grande des applications auxquelles ils se prêtent. Cette utilité est pour lui la mesure de leur valeur. Nous ne dirons pas ici jusqu'à quel point ses recherches sont heureuses , mais nous mentionnerons le talent avec lequel il sait développer une théorie pour la résumer ensuite dans ses points fondamentaux et caractéristiques.

H. Les Penseurs de l'Allemagne depuis Kant (Deutschlands Denker seit .Kant) , 1 vol. in-8°. Dessau, 1851.

Ce volume est une des revues les plus récentes de la philosophie allemande. Ce n*est guère qu'à ce titre que nous le mentionnons ici. L'auteur, qui garde l'anonyme, ne fait qu'analyser brièvement les doctrines, à peu près dans l'ordre de leur apparition , en donnant peu ou point de place à la critique. Mais en revanche, après avoir complaisamment exposé les théories impies et subversives de tout ordre social, émises par Strauss, Feuerbach et Ruge, il se prononce énergiquement en leur faveur, et prétend que la philosophie hégélienne^ ayant dit son dernier mot par ces apôtres de l'absolu, pénètre de plus en plus dans la conscience du peuple, est mûre pour la pratique, et ne peut tarder de se traduire en fait. Dieu nous en préserve î

12. Le Livre de la Sagesse, ou Exposé des systèmes des plus célèbres penseurs de tous les temps. 2 vol. in-8°. Leipzick, Avenarius, 1851.

Ce livre, anonyme aussi, est dû, selon le prospectus qui l'a précédé, à une

SOURCES A CONSULTER

plume d'une certaine réputation. Nous le croyons sans peine. PFus bref que le précédent dans ses analyses, il est néanmoins plus substantiel. 11 est distribué avec beaucoup de méthode, et écrit avec une élégante simplicité. Il s'ouvre par des considérations générales sur la philosophie et son histoire, et embrasse celle-ci tout entière depuis les sept sages jusqu'aux derniers penseurs d'outre-Rhin. L'auteur adopte la doctrine de Schopenhauer^ récemment reprise et développée par Reiff et Planck, et clôt son livre par ces mots : « La philosophie de l'avenir, métau physique de la volonté, sera le couronnement de la sagesse, d

1 . Histoire comparée des Systèmes de Philosophie , considérés relativement aux principes des connaissances humaines, par J. M. de Gérando. Deuxième partie. Histoire de la Philosophie moderne, à partir de la renaissance des lettres jusqu'à la fin du dix-huitième siècle, 4 vol. in-8°. Paris, Ladrange, 1847.

Ce livre parut pour la première fois en 1804. A cette époque , où le système de la sensation transformée régnait encore sans contestation, l'érudition philosophique était presque abandonnée, h* Histoire comparée se distinguait honorablement de toutes les productions d'alors, par la nature même du sujet, l'étendue des recherches et la modération des jugements. Cet ouvrage ne formait que trois volumes. Vingt ans après, en 1825, M. de Gérando commença la publication d'une seconde édition tellement modifiée et augmentée , qu'elle pouvait passer pour une œuvre toute nouvelle. Les quatre premiers volumes parurent seuls alors : ils s'arrêtaient à la renaissance des lettres. M. Cousin constata (i) que la manière d'apprécier et de présenter les systèmes et les hommes y avait beaucoup gagné en impartialité et en élévation , et qu'un spiritualisme un peu vague encore à la vérité , avait succédé au condillacisme indécis de la première édition.

Ce spiritualisme s'est épuré dans les derniers volumes de l'ouvrage, qui n'ont été publiés qu'après la mort de l'auteur, par son fils et sur ses manuscrits. Les éloges mérités par la première partie le sont à plus juste titre encore par la seconde, qui touche plus particulièrement au sujet de nôtre ouvrage. Aussi y renvoyons-nous spécialement comme au guide que nous avons souvent suivi dans la partie de notre travail, relative à la période qui s'étend depuis la renaissance jusqu'à Kant. On ne peut d'ailleurs que gagner infiniment à la lecture et à la méditation d'un livre dont l'auteur, qui unissait à une haute intelligence le plus noble caractère et le cœur le plus généreux, a dit : « Ce travail se lie au but « de ma vie : il entre essentiellement dans la recherche de la propagation du vrai

(1) Fragm. phiL, édit., Tom. IV, p. 282.