Voir plus haut, p

droit ne peut être qu injuste. Enfin 1l renonça, au nom de l Église, à toute participation à la propriété des biens qui pourraient échoir aux frères mineurs |

Il avait compris le danger de la doctrine Franciscaine, qui menaçait le pouvoir temporel de la Papauté. Si Jésus n'avait rien possédé sur la terre, le Pape, son vicaire, n'avait droit à aucune souveraineté: nous le verrons préoccupé de réfuter cette rigoureuse conclusion : pour commencer 1l condamna la doctrine”. Michel de Césène persista dans son opinion et Guillaume d'OkKkam soutint que quiconque n’'admettait point la proposition franciscaine était hérétique.

La concentration de lopposition franciscane allait se faire en Allemagne, à la cour de l'empereur Louis de Bavière. Le Pape n'avait pas voulu le reconnaître et avait soutenu contre lui son rival Frédéric d'Autriche ; aussi la coalition de tous les ennemis du Pape se fit-elle autour de Fur. Les Spirituels au temps qu'ils étaient persécutés à la fois par leur ordre et par la curie romaine avaient été

Il était dit dans la bulle « Ad conditorem » que ce subterfuge ni a chez les Mineurs ni la charité, n1 le mé pris des dhbees temporelles : ils n'en sont pas moins empressés à acquérir, ils n’en sont pas plus pauvres et TEglise romaine n’en est pas plus riche. L'usage ne peut être distingué de la propriété dans les choses dont on ne peut user sans les détruire : les aliments par exemple. I n'y a pas d'apparence que Île pape Nicolas IT ait voulu réserver à l'Église la propriété de ces sortes de choses, d'un œuf par exemple, ou d'un morceau de pain. Cette constitution du reste était honteuse pour l'Eglise romaine car elle l’obligeait à mille soucis temporels, à des-démèlés, à des procès, etc.

2, Bulle « Cum inter nonnullos » du 12 novembre 13238. Voir Wading, anno 1323, n° 14.

les premiers à implorer son appui. Dans une proclamation, en 1323, l'empereur avait accusé le pape de favoriser les frères mineurs et soutenu les intérêts des évêques allemands qui encourageaient plus ou môins ouvertement |’ opposition oo Spirituels contre les Frères de la Communauté’. En

1324, 1l emprunla aux griefs des Spirituels un nouveau motif et accusa 1e pape de professer au sujet de la pauvreté des doctrines hérétiques ?

Mais bientôt aux Spirituels vinrent se joindre tous les Frères qui ne voulaient pas céder aux exigences dogmatiques du pape: le foyer de rébeloe activa. Le par ii de Michel de seche prépara la résistance sur le terrain théologique : l'empereur l'avait déjà organisée sur le terrain politique et religicux.

L'extrême confusion qui résulla pour FAllemagne politique et religieuse de toutes ces divisions et de toutes ces luttes ne fut pas sans assurer ‘un peu de tranquillité aux sectes jusqu'alors poursuivies. Les évêques qui prenaient parti pour le pape étaient souvent gênés par l'opposition de leur ville qui tenait pour l'Empereur : les pouvoirs étaient confondus, la vie sociale profondément troublée. D'autre part tout ce qui de près ou de loin tenait au mouvement spirituel devait se réclamer de la protection impériale. Encore qu'une bonne partie

Voir Preger. Uber die Anfänge des Kirchenpolitischen KaNbres LE Ludivig dem Baiern. Abhandlungen der K. bayer. Akademie d. Nc nachäfiens 1882. V. par exemple les rapports de l’évêque de Spire Emichon avec le Spirituel Franz de Lutra,.

>. Nous croyons avec Preger que la proclamation de 1324 est encore inspirée par les Spirituels.

des Béghards mendiants ne fit pont partie des Tiers Ordres et qu'ils aient eu à maintes reprises à souffrir de l'hostilité des communautés franciscaines, où dominicaines qui revendiquaient le monopole de la pauvreté, en ce temps où les Franciscains eux-mêmes élaient perséculés pour la même cause, la communauté d'intérêts dut rapprocher ces deux partis : le danger passé les Franciscains ne devaient plus se souvenir que de la concurrence dangereuse que leur faisaient ces irréguliers : nous verrons la lutte reprendre et les Franciscans ne seront pas parmi les Ordres mendiants les moins ardents à combattre les Béghards. L'opposition qui se précisa entre les Dominicams partisans de Ja propriété en commun et les Franciscains défenseurs du renoncement absolu aux choses d’icibas, contribua encore à embrouiller les événements. La poliique religieuse de ce temps fut d'une effroyable nie té ; chacune de ces grandes forces sociales, Empire, Papauté. Ordres AR clergé séculier, principautés et villes avait à compet et à ménager à la fois les autres.

Le paru de Michel de Césène se recueilhit quelques années”. il attendait le triomphe des armes impériales ; lorsque Louis de Bavière se fut fait donner à Rome par le peuple la couronne impériale* et qu'en réponse au bref du pape qui annulait son couronnement il l’eut fait déposer el