avril), v. Raynald, eodem anno, n

2. V. Wading. Annal: minor., anno 1399, n° 7. Michel de Césène défendit aux provinciaux et aux vicaires de se rendre au chapitre ; beaucoup lui obéirent ; sur 34 provinciaux, il en manqua 20, mais les absents furent remplacés et un nouveau général fut nommé V. Preger, Derkirchlich-politische Kampf unter Ludwig dem Baiern,Munich, 1877.

3. Bulle « Quia Vir Reprobus » du 16 novembre 1329. Voir Raynald, anno 1329, n°5 29, 68. — Alvarez Pelayo dans son De planctu ecclesiae, conclut de cette bulle que le pape, vicaire de Jésus-Christ, possède toute la terre.

H. Deracroix. 8

Michel de Césène répondit par un manifeste’ il accusait d'hérésie le souverain pontfe. Une bonne parte des Franciscains allemands était de son côté et ne tenait pas comple des menaces et des condamnations de la cour d'Avignon. En Allemagne linterdit était mal observé ; des villes entières exigenient des prêtres et des religieux qu'ils continuassent à remplir leurs pieux Roue Le faut est certain pour Constance ?, vraisemblable pour Strasbourg *. Lorsque les Dominicains refusaient, on les remplaçait par les Franciscains. Il résultut de tout cela une grande confusion.

La discussion théorique sur le caractère et la

valeur de la pauvreté ainsi que la mulütude des

conflits religieux et politiques qui en étaient sortis avaient attiré sur cette question l'attention des évêques et des théologiens. La pratique volontaire de la pauvreté devint, selon les partis, un brevet de perfection ou d'hérésie. Elle valut aux Béghards quelque indulgence de la part des Franciscains spirituels et des partisans de Michel de Césène et la sévérité du clergé et des Dominicains.

L'évèque de Met et l'inquisiteur Garin en 1534 la traitèrent comme une doctrine perverse et hété-

1. Lettre aux frères de l'Ordre qui devaient s’assembler à Perpignan. Une nouvelle occasion devait s'offrir bientôt aux Franciscains protestataires de combattre les théories pontificales: La veille de l'Epiphanie, l’an 1333, le pape prècha publiquement à Avignon que les âmes des justes demeurent privées de la vision béatifique c'est-à dire de la contemplation de Dieu jusqu'à la résurrection du corps et au jour du jugement. Ce fut un tolle général.