KS\I SUR I.R PAU

tiques prouvent que 1rs montagnes du Laos sont pour les Barmans la patrie de la civilisation, et comme leur Olympe, nous admettrons le fait rapporté parCarpanus et Symes, et nous reconnaîtrons l’origine cingalaise du bouddhisme de la presqu'île au-delà du Gange. Enfin, si ces raisonnemens ne paraissaient pas convaincans, qu'on lise, dans le voyage de üavis,’le résumé de la mythologie et de la cosmogonie bouddhique à Ceylan, et surtout l’abrégé des cérémonies usitées pour l’admission d’un prêtre dans l’ordre supérieur de ceux qu'il appelle les oupnsnmpadaÇ^ï ) , et qu’on le compare avec le Mémoire de Buchanan , et la paraphrase qn’il a donnée du Kanunouva, on trouvera une identité parfaite. Or, à moins de dire (ce qui au reste est possible), que le culte de Bouddha a passé au Pégu en meme tems qu’a Ceylan. il faut reconnaître qu'il a été transporté de cette île dans l’Inde ultérieure; car l’ile de Ceylan est elle-même trop rapprochée de l’Indostan.et les monumens historiques sont trop unanimes à cet égard , pour qu’on croie qu’elle a reçu son culte d’une autre source.

Maintenant, si nous quittons ces généralités, pour revenir à la question qui nous occupe spécialement , celle des alphabets , trouvons-nous entre les caractères usités à Ceylan et ceux de la presqu’île, une ressemblance qui appuie le fait cité plus haut? Nous n’avons pu consulter, comme nous l’avons déjà dit, aucun ancien, alphabet de celte île. Sans doute, les formes primitives d’où est dé-

(i) Pavis I Trùvel to p. ai8, aïo.