DE LA SECONDE EDITION. XVII

griê aurait anjoard*bni une grande utilité. Noos désirerions que nos forces noos permissent d'aborder plus tard cet important sujet, qui n'est traité, dans cet Enai, que d'une manière générale. Nous croyons cependant avoir énoncé les vrais principes sur cette matière.

Un journal protestant, le Semeur^ dans un examen plein de bienveillaDce de VEsiai sur 1$ Panthèiime , se plaint de ce que nous accusons le protestantisme de conduire au pantbéisme. Hais admettre une révélation divine , une parole divine^ dont le sens n'est pas fixé par une tradition authentique et publique; soutenir que Dieu a livré sa parole à l'interprétation individuelle, qui trouve dans la Bible les sens les plus contradictoires , comme il est arrivé chez les protestants, n'est-ce pas diviser les hommes au lieu de les unir? n'est-ce pas détruire la société religieuse, et aller directement contre le but que Dieu se propose en donnant au monde la religion? I^e simple bon sens aperçoit sur-lechamp les inconvénients d'un système de révélation, qui décèlerait dans son auteur une sagesse inférieure à la sagesse vulgaire des hommes. II y a dans ce système une si grave inconséquence , qu'il ne peut être un poste teuable pour l'esprit humain. La raison niera bien vite une révélation aussi mal conçue, et aboutira au pur déisme. Bossuet l'avait prédit, et le protestantisme a pleinement accompli la prophétie: les faits ici parlent assez haut pour nous dispenser des preuves. Mais le déisme lui-même ne peut offrir un point d'arrêt à l'esprit humain. Une force invincible le pousse en avant , et il voit s'ouvrir devant lui l'abîme du scepticisme ou du panthéisme ; nous le prouvons dans cet écrit.