PE LA SOCIÉTÉ ET DU POUVOIR ES GÉNÉRAL

$ I. Le» publicistes moderne» ne définissent pas, ou bien II» définissent m»l U société, — Les publiciste» épicurien». — Vrai» définition de 1» société. — Explication de cette définition. — Il n’y a de société . •

qn’enlre les être» intelligents. — Ces être» ne peuvent être uni» en société que par l'obéissance eu même Pouvoir. — Troie espèce» de sociétés. — La communion dea Saints n’est qu*m>e loi de l 'ordre tnriiL * 1

S 2. Histoire du développement naturel de l’humanité au point de vue godai. — Dana l’économie de sa providence , Dieu » établi de faire par d’autres hommes à l’égard de tous les hommes ce qu’il » fait •

directement hii-méme Avec le premier homme. — Les quatre dignité».

— Les quatre Évangiles. — Comment ces quatre dignité» , réunies dans h personne d’Adam et de Hoé, ont été dans fa suite exercée» par différente» personne». — Formition de» famille» et de» États primitif».

— II n’y i jamais en de «ociété que p*r l'obéissance »n même Pou- Toir. — Le Pouroir religieux, réunissant en société le» ÉUt», n’a * jamais manqué sur 1» terre. — Importance de son «ction pour l’existence et I» prospérité de» famille» et de» ÉUto. lt)

§ 3. Suite du même sujet. — L’importance et 1» vérité de 1» définition ! La SOCIÉTÉ MT LA CONCORDE DE» IHTELUCBBCE8 CHIE» EjlTBB elle» par la soLEisêiow Au MÊME Pouvoir , prouvées par le» fâcheuses conséquences résultant de lenr oubli. — Éloge de M. le vicomte de Bonald et de l’esprit de gea travaux. — Regret» que, soub l’influence de» préjugé» gallicans, il n’ait reconnu au Souterain PuBtafe qu’n» »

Pouroir parement ministériel dans l’Église. — Erreur et danger d»

cette doctrine. • , t. ■ 10

$ 4. La négation du Pouvoir souverain du Pape daus l’Église est inexplicable de la part de l’auteur de U Législation primitive. — Conséquences nécessaires, mais funestes, d’une telle négation.— Le même

TABLE DES MATIÈRES

auteur y revenant toujours d’une manière encore plus tranchante, et par là rendant, lui, aussi .bien que les partisans Je la même doctrine, un très-mauvais service aux -rois. — Confusion d’idées touchant les différentes espèces de sociétés résultant d’autres aflirma'ions de M. de Bonalil. — Doctrine du même auteur fa?orable au principe protestant île la toute-puissance de l’État par rapport à la religion et à l’Église. 11