CHAPITRE II

DE LA FIN DE LA SOCIÉTÉ ET DE LA NÉCESSITÉ DU CATHO- LIC1SMÉ POUR QUE LA SOCIÉTÉ ATTEIGNE SA FIN.

$ 5. On explique la dernière partie de la définition de la société, concernant sa fin. — Tout être tendant naturellement A se conserver et A se perfectionner, la. conservation et la perfection sont aussi la fin naturelle de tonte société. — I.a lin immédiate cl la 'fin dernière de l’homme. — La fin dé la société est exactement U même. — Doctrine ignoble drepubliciates protestants donnant A la aooiété une fin matérielle, réfutée par Domat et par saint Thomas. 42

§ 6. Malle société ne peut atteindre sa perfection en dehors de. la :religion catholique. — La famille païenne et la famille protestante. —

La société domestique ne peut être parfaite que par la foi et par la pratique du catholicisme. — 11 en est de même de la société politique.

— Incommodes ponr les individus , les institutions catholiques sont des lois conservatrices de ces sociétés. — La résignation, condition essentielle de l’ordre social, ne peut être que l’inspiration du catholicisme. — Doctrine de’ Montesquieu réfutée. — Qu’rst-eeque l’honneur? Qu’est-ce que la vertu? — L’on et l’autre impossibles hors des lois et des grâces de la vraie religion. — -U en eat de même de l’ordre

^t 9e la liberté , qui forment la société parfaite. JS

§ 7. Une société religieuse des nations , marchant vers la fin qui lui Q6t propre, est impossible,, elle aussi , en dehors du catholicisme. —

Le grand caractère de cvtuqucité ou d’usivansaLiTé. pour tons les hommes , aussi bien que . ponr tous les temps et pour tous tes lieux, lui appartient. — Les religions païennes ou hérétiques, essentiellement particnlièrea. ne sauraient réunir des nations an "nn oorps de société nniverseHe, — Le catholicisme seul est calltolique. — impossibilité particulière au protestantisme de réunir les esprits dans une foi commune, et pur conséquent de former nne société parfaite des nations. Une remarque sur l'alliance entre la France et l’Angleterre.

— Doctrine de saint Bernant et de saint Thomas sur la nécessite d’un Pape pour réunir les nations dans lac but de so conserver et de se perfectionner.

TABLE DES MATIÈRES. VII

ij S. Suite du mé.ne sujet. Les fausses Idées JWdgjg sur la société n’ont pas moins altéré et rendu impossible la juste application il u vrai droit îles gens dans leurs rapports internationaux. — Impossibilité tle faire passer les lois do christianisme dans le droit des gens sans le Pape. — Horrible droit des gens de l'Angleterre, do laRussic , de la Hollande et des États-Unis. — Beau rôle que joue la France dans ce moment. — Si le seul droit des gens des nations catholiques , et de la France en particulier, est le seul juste et aille > l’humanité , cVst parce que ces nations reconnaissent toujours le souverain Pontife comme chef de l'Église et comme l'interprète légitime de la loi divine. — Mai» en tant que ces mêmes nations ne sont plus unies sous le pouvoir du Pape , comme chef de la république chrétienne , elles ne formant pas de société internationale et ne peuvent rien faire de grand pour la civilisation et le bonhenr du monde.

$ 9. Digression sur le projet d'une nouvelle croisade des nations catholiques pour aller conquérir l’Asie à la civilisation chrétienne. — Importance de ce projet et éloge de son auteur. — Première difficulté A ce qu'on le réalise , sortant de ce fait que, quel que soit le catholicisme des princes, lenrs gouvernements ne sont pas plus rathobques que leurs peuples, en tant que peuples. — Deuxième difficulté à laquelle donne lieu l'esprit de défiance de ces mêmes gouvernements à l’égard du chef de l’Église , sans lequel on ne peut marcher dans les voies du catholicisme. — Ces difficultés reconnues même par les honorables partisans de ce projet. — En les signalant ici, on n’a prétendu qu'engager ces mêmes partisans à les combattre. — Cette discussion répand une lumière nouvelle sur le sujet de ce chapitre.