CHAPITRE XI

DES RAPPORTS DU POUVOIR PUBLIC AVEC LE POUVOIR DOMESTIQUE, OU DU DROIT D’ÉLECTION.

§ 53. Grandeur et noblesse de la dignité paternelle. — Magnifiques témoignages de la raison païenne elle-même louchant ce sujet. — La dignité paternelle est plus noble que la dignité royale. — C’est en cellelà que celle-ci a son fondement et sa raison immédiate. — Devoir du Pouvoir public de ménager le Pouvoir domestique. — Les rapports résultant de ce devoir sont le sujet de ce chapitre et du suivant. — Gravité et importance des questions qui y seront traitées. 467

§ 53. Tout père de famille a un droit naturel , inamissible, de représenter sa famille dans ses rapports avec les autres famille». — Le

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, Psgei.

ilroit d’élire certaines personnes pour les fonctions civiles et politiques n’a sa raison que dans ce droit de représentation du père; il lui est donc naturel et personne ne saurait l'en dépouiller. — La Renaissance, en paganisant tout, îuème le droit public, a ôté toute considération au Pouvoir paternel. — La Révolution n’est que la haine de Dieu. — Origine ignoble et impie des lois modernes sur les élections fondées sur le cens. — Réfutation de la doctrine que les membres des états généraux , en France , n’avaient des droits politiques qu’autant qu’ils représentaient la propriété. — Ces droits n’étaient fondés que sur la paternité; et c’était U la base de l’ancien droit public chrétien.— Excellence de ce droit. — Les rois ont eu le plus grand tort de l’avoir méconnu. 1 472

$ 54. Nul homme n’a d’autorité sur un autre homme que de par Dien.

— Dieu ne confère l’autorité que par la paternité physique, politique

ou religieuse. — Séparée de la paternité, la richesse ne saurait avoir d’autorité. — Le principe de la paternité a été la base du droit électoral chez tous les peuples et dans tous les temps. — Droit d'élection ciier. les Hébreux. — Remarques de Fleury. — Droit d’élection chez les Romains. — Division des classes.— Même les prolétaires sans fortune avaient ic droit de suffrage. — Le citoyen romain n’était que le père de famille. — Le même système électoral est suivi en Angleterre et aux États-Unis, et y produit les meilleurs résultats. 480

§ 55. Toute loi électorale fondée sur le cens ost arbitraire. — Le suffrage universel, dans une certaine proportion, i’est aussi. — Seule, la loi électorale, fondée sur la paternité, ost naturelle, raisonnable et juste. — Preuves qu’elle seule est éminemment morale. — Immoralité de la loi censitaire. — Tort <pje s’est donné le gouvernement provisoire de 1848 en repoussant une loi fondée sur la paternité. — C’était le grand moyen de restaurer le Pouvoir paternel en France, et de donner par là une solide garantie à la morale publique. 487

§56. On prouve que des Chambres élues par des électeurs censitaires ne valent rien pour les grandes fondions dont elles sont chargées. — Triste rôle que de pareilles Chambres ont joué en Érance depuis 1814, et dans presque toute l’Europe en 1846. — Raison de la non-valeur de semblables assemblées. — Le suffrage universel , convaincu d’être un instrument également paissant pour détruire et pour édifier. — Il n’y a que le droit du suffrage, accordé à la paternité, qui peut offrir des garanties solides au Pouvoir et à l’ordre social. — Nécessité pour la souveraineté chrétienne de restaurer ce droit publie.

— La France a besoin de reoourir a d’autres moyens pour neutraliser

les dangers du suffrage universel qu’on n’y peut pas modifier. 4SI

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