CHAPITRE V

DE LA DIGNITÉ ET DE JL’.Q.RIGUtE .mviJtE DU POUVOIR PUBLIC.

§ 19. La vérité ne se trouve que dans une espèce de juste milieu entre deux erreur» opposées. — État de la question sur I» dignité et l’origine du pouvoir. — Marche à suivre dans cette discussion. 189

S 20. Toutes les vérités de l’ordre politique , aussi bien que toutes les vérités de l’ordre religieux et moral . ont été révélées à l’homme <lts l’origine du monde. — C’est per ce moyen que le genre humain a connu la grandeur et l'origine divine du Pouvoir politique. — Magnifiques passages tirés de l’Ancien Testament , dans lesquels Dieu a renouvelé et confirmé cette même révélation. 122

S 21. Digression sur les mauvais prince». — Leur autorité vient aossi de Dieu. — Il ne les donne ordinairement aux peuples qu’en punition de leur corruption ou de leur impiété. — Témoignages et exemples tirés de l’Écriture sainte, confirmant celte vérité. — La raison païenne aussi bien que la raison chrétienne reconnaissent ce principe : que l’autorité des mauvais princes, toute condamnable qu’elle soit, par l’abus qu’ils en font, n’en est pas moins divine, par rapport à son origine et à sa source. i 00

j 22. Témoignage» du nouveau Testament en faveur du dogme de i.’omcin» mvisB de potvoin. — La sublime philosophie de ce dogme exposée de la manière la plus claire et la plus saisissante par saint Paul en particulier. 222

TABLE DES MATIÈRES

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23. Trois arguments en favenr de l'origine divine du Pouvoir, lires 1° de ce que la société est une institution divine; et ?» de ce que le Poirvoir public a la ir.ftmc origine que le Ponvoir paternel, et que joule paternité Tient de Die». — Conséquences impies de la négation «le l’origine divine île la paternité. — Troisième argument, résultant de ce que la souveraineté est une dignité divine en tant qu’elle exerce

$ 24. Quatrième argument à l’appui de la même thèse , ressortant du droit de mort inhérent à la souveraineté , et reconnu et suivi toujours et partout. — Une dernière preuve rationnelle de l’origine divine du Pouvoir, fournie par l'impossibilité d'établir, en diliors de ce principe, aucune espèce d'autorité. — -Si l'autorité ne vient pas de Dieu, elle n’est pas. — La cession volontaire du peuple, même continuée par le serment , n’esi qu'une plaisanterie. — Dana cette hypothèse , le Pouvoir ir'a d’entre titre de légitimité que la force ou la fatalité. — Maximes désespérantes du paganisme sur ce sujet. 22â

§ 15. Perpétuité de la foi des peuples chrétiens sur l’origine divine du Pouvoir. — Saint trénée, Tertullien, saint Augustin , saint Gré- Rpire, les docteurs catholiques. — Témoignages tirés des Livres saints et des auteurs païens , prouvant que l'humanité entière a toujours gardé la même foi. — Même le culte sacrilège rendu par certains peuples à leurs princes a été une preuve de leur croyance à l'origine divine du Ponvoir. — Les sentiments de Crainte révérentieile que toat sujet éprouve en présence de son supérieur sont une nouvelle preuve «tue le principe de l’origine divine du Ponvoir est nne vérité du sens intime de ITiouime. — Effets déplorables de la négation de celte doctrine. — Résumé des preuves exposées dans ce chapitre. Me

CHATPITRE VI.

BE-I/QBIGISE IMMÉDIATE ET 1)1 RECIJELDII J.QHVOIR PUBLIC PAR LA SOCIÉTÉ.

§ 27. La constitution du Pouvoir politique n’est que* le fait immédiat de la société parfaite. — Deux manières dont Dieu confère immédiatement le Pouvoir. — Comment la société parfaite reçoit de Dieu la souveraineté et le droit qu’elle a de la conférer à son tour à qui et dans les conditions qu’il lui plaît. — Conformité de cette doctrine avec la raison et l'histoire. — Conséquences qui en résultent contre les publicistes de la révululion et de l’absolutisme. — Le taux nnorr pivih funeste, an* nitions et au Pouvoir lui-mftnie. 243

4 28. Témoignages des Pères et des docteurs de l'Église en faveur

TABLE DES M AT I ÈRES

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de cette doctrine : que, résidant dans la société, c’est par elle que le Pouvoir suprême est conféré au» princes et aux régisseurs de l’État.

— S mst CmtYsosTtmE , saint Avcustin , saint Isidore de Séville , saint

Tiiohss. — L’école dominicaine. — Saint Liguori. 253

§ 29. Suite du même sujet. — Témoignages de l’école des jésuites, Bellarmin. — Cornélius à Lapide. — Suarez. — Zallingcr. 253

S 30. Témoiguagea de l’ancienne Université de Pari» en; faveur de là Hife.se : que le Pouvoir souverain est conféré immédiatement par la communauté. — Jean Oeraon . — Durand, — Almain. — Jean Majeur.

— Pierre d’Ailly. — Bœsuet et Fénelon ont eu tort de déserter l’opinion traditionnelle de cette école sur le même sujet. 213

§ 31. Vatel , Grotius et son commentateur Coccejii reconnaissant à la société parfaite le droit d*t conférer la souveraineté; — Pourquoi i on n'insiste pas snr les témoignages d’antres publicistes protestants.

— Les nations et les princes eux -mêmes rendent hommage à cette doctiine. — La mémo doctrine développée à l’aide d'arguments tirés de l’histoire de France par Al. de Lourdoucix , au nom des publicistes

de l’opinion légitimiste elle-même. — Résumé de la discussion. 279