CHAPITRE DEUXIÈME

bien distincts, l’un psycologique d’une admirable profondeur, l’autre ontologique qu’il faudra renfermer dans les limites quelquefois tracées avec tant de lucidité par M. Jouffroy. Au surplus, l’ontologie de M. Cousin est soumise à sa psycologie, elle ne fait que céder à la force du sens commun; et le premier principe de l'école éclectique, est bien plus fort que l’impersonnalité. C’est ce principe qui la rend si pénétrante quand il s’agit d’analyser la pensée, si profonde quand elle suit les mouvements de l’intelligence dans les écoles philosophiques, si supérieure à ces philosophies où la raison est volontairement sacrifiée à des utopies ultramondaines, à des idéalités ultra-mystiques, ou à des ontologies ultra-métaphysiques.

Nous avons déjà parlé des théodicées de M. Lamennais et d’Herder, il reste à chercher la conclusion critique des deux théories des nations et de l’humanité. La moindre déviation dans les premiers principes, on l’a vu, conduit aux plus grands écarts dans l’interprétation de l’histoire , il faut espérer qu’en rectifiant les principes il sera possible de déterminer les limites de la philosophie de l’humanité.

SECONDE PARTIE