CHAPITRE TROISIÈME

directe de la capacité , et il faut reconnaître que Fourier organise l’administration avec beaucoup d’adresse ; si son utopie présente une comptabilité un peu trop poétique , elle a au moins l’avantage d’être suffisamment garantie. D’énormes récompenses sont assurées aux capitalistes qui feront de simples avances d’argent, des dignités à satisfaire toutes les ambitions sont promises à ceux qui contribueront à l’entreprise. Le phalanstère d’ailleurs n’est qu’une compagnie d’actionnaires et de travailleurs quant aux chances , et quant aux résultats, il doit combler de richesses tous les associés et leur partager l’empire du monde. C’est là le côté séduisant du système. La cupidité est beaucoup plus crédule qu’on ne pense ; on ferme les yeux sur les chances de la loterie quand la prime éblouit l’imagination, et dans la loterie mystique du phalanstère la prime est universelle. Fourier croit faire disparaître les crimes et la guerre. On conçoit, en effet, que les crimes puissent disparaître avec l’indigence qui les suggère ; dans une société de millionnaires, le vol ne serait pas un crime, ce serait une infamie ridicule et gratuite. De même, si un travail universel suffit au bonheur des peuples , à quoi bon songer à s’entredétruire par la guerre? Mais , à ce point de vue , le système de Fourier ne fait que prêcher l’association pour l’association. Ce principe, tout-puissant dans l’application, est nul par lui-même, car l’association est à la merci des choses ; elle suppose un

TROISIÈME l’ARTIE.

but direct , précis, immédiat, ne fût-ce que celui de la guerre. Quand ce but est aperçu , elle enfante des prodiges, témoin le commerce du globe ; toute la civilisation, la tradition, la société ne sont que des associations dans lesquelles le sauvage qui chasse le castor est en communication avec l'industrie de tous les peuples d’Europe. Au contraire, l’association sans but est impossible, et le phalanstère n’est ni un but, ni une chose nouvelle, ni une invention, ni une découverte : ce n’est qu’une administration.

Le second avantage du phalanstère, c’est l'éclosion des instincts: et, en effet, c’est par l’attrait de l’art et de la science que se révèle le génie. En livrant les enfants à l’instinct de leur vocation , Fourier croit qu’ils vont choisir entre les quatre cents travaux harmoniques de la phalange, ceux qui provoquent la manifestation de toute leur capacité, et que la société va posséder tous les génies que la nature a créés dans l’humanité. Or, un homme de génie tel que Colomb où Watt multiplie à l'infini la richesse et la puissance du genre humain ; en livrant l’éducation à sa pente naturelle on doit multiplier à l’infini la production, la richesse et la puissance de l’homme. Fourier évalue ces bénéfices d’après sa musique ' industrielle. Le phalanstère se compose de 810 caractères multipliés par la dualité des sexes; dans ce chiffre sc trouve le petit monde de l’humanité. Donc, se ditil , ce chiffre contient autant d’hommes de génie