CHAPITRE TROISIÈME

vers , ete. Aussitôt que la vie s'épuise sur un astre, nous passons dans un système planétaire deux fois plus grand et plus éblouissant. C’est ainsi que le progrès se réalise par octaves qui se suivent en se dédoublant sans cesse : chaque octave présente un huitième d’exception qui fraye le passage à l'octave suivante. Les riches forment la huitième partie du genre humain et donnent à tous, par la séduction de la richesse, le désir de parvenir. La civilisation est un huitième d’exception sur la grande période de 81,000 ans d’harmonie: en harmonie la vie est deux fois plus longue ; dans le soleil, l’homme est quatre fois plus puissant, et de cette manière Fourier multiplie toujours par des puérilités gigantesques la force et le plaisir, dans une musique vivante , dans un crescendo qui se double à l’infini, épuise la vitalité de tous les mondes, jusqu’à l’époque d’un retour cosmique qui doit nous faire descendre, par les mêmes lois prises au rebours, jusqu’à notre premier point de départ.

Tel est le grand jour du monde industriel, période qu’on peut comparer au Kalpa Indien, et dont l’étendue pourrait s’exprimer par la grande décade Bouddhiste, savoir le nombre représenté par l’unité suivie de 4,456,448 zéros, avec cette différence qu’ici l’homme n’est pas le jouet d’un rêve de Dieu , il est actif comme un dieu , il joue à une martingale effrayante contre Dieu ; il gagne des mondes et il double toujours, il s’élève à travers les sphères en vertu de sa propre énergie, comme

les magiciens de la Rose-Croix, comme ces grandsprêtres de l’Orient qui arrêtent le soleil; et cette fois il sait que le soleil est mille et mille fois plus grand que la terre et qu’il est atome dans l’univers.

Fourierest le dernier magicien, et, chose bizarre , ce magicien parle le langage de Bacon, lit Montesquieu, étudie le jeu de la banque, de l’agiotage, du roulage, etc. S’agit-il de montrer que le nouveau monde industriel est possible ? Fourier se compare à un homme qui aurait proposé à Auguste toutes les conquêtes de la civilisation européenne, depuis la découverte de l’Amérique jusqu’à celle de la pomme de terre et du tabac. Nous parle-t-il de la réalité de son invention? C’est un poète crédule comme un brahmane, superstitieux comme un sorcier ; il fabrique mille châteaux en Espagne, sans douter un instant que partout, pour parler son langage, il n’y a que des huitièmes d’exception. S’agit-il de montrer la possibilité de son industrie attrayante? Il analyse les effets du monopole insulaire, du féodalisme industriel , de manière, non pas à instruire, mais à étonner les économistes ; il sait indiquer toutes les plaies de la société actuelle , toute l’impuissance des philanthropes. S’il s’agit de prouver la loi de l’attrait, il prend la lyre d’Orphée, et nous voyons paraître les bêtes de l’Apocalypse et les enchantements du moyen âge, le ciel de Boelim et les sympathies de Fludd. Faut-il montrer la possibilité