CHAPITRE CINQUIEMË

!>uccession des idées. Devantlui, les transmissions ne comptent pas, puiscpi'il ne cherche que la vérité et l’harmonie des trois systèmes. Si Isis est adorée à Rome, si le christianisme pénètre en Orient , si Aristote domine le moyen âge, si le Bouddhisme se propage à la Chine, si les caractères de la civilisation égyptienne se retrouvent au Mexico ou ailleurs, le type idéal ne voit qu’une seule chose, la vérité et la force du système qui se forme, quelle ([ue soit l’origine positive des éléments qui le composent, car toute civilisation n’admet dans son sein que ce qu’elle peut produire, et la rapidité de l'instruction ne touche pas au temps idéal de la succession des principes. Mais, au contraire, la philologie est essentiellement |K)sitive ; elle suit les transmissions, les altérations; elle voyage avec l(ïs idées; elle n'est plus rien hors du temps, de l'espace et des faits ; elle n’a pas de type, car elle suit, pour ainsi dire, les accidents des accidents. Cn un mot, la philologie est l’histoire universelle, et bien qu’il n’y ait pas un événement en dehors des lois idéales, toutes les différences et les formes de l’histoire universelle appartiennent à la philologie;. Chercher l’unité de la philologie, ce serait chercher l'unité de l'histoire positive , et nous l’avons vu , il n’y a pas d'autre unité sur la terre ejuc celle de la raison.