TROISIÈME PARTIE

à devenir les artistes de la création.* Telle était la pensée de Paracelse, le nouvel Élie, le Momrcha arcatiorum ; ses devanciers avaient souvent annoncé par l’astrologie le jour et l’heure delà rédemption physique ; il l’annonce à son tour, car il croyait que la science devait rétablir le siècle d’or et réintégrer l’ordre de la nature (1).

Les principes, ou plutôt les espérances de Paracelse se développent avec une précision toute moderne dans le système de Robert Fludd, le dernier interprète du moyen âge, le seul qui ait trouvé une « osmogonie vraiment hyperbolique pour marcher à la conquête du siècle d’or. 11 annonce qu’il faut détruire la science païenne ; elle n’est tpi’ une illusion; elle se fonde sur l’imagination et sur les sens, elle nous trompe à chaque instant, et les écoles qui courent après cette fausse imago de la vérité tournent dans un cercle de disputes inutiles, ne peuvent rien sur la nature et s’arrêtent à la surface des choses extérieures. La base

5“ la richesse aux pauvres ; 3" la science el la vertu adamitiques .vu genre humain.

(1) Nunc ila ferl Icmpiis ut scortationi incumhatur tanlisper, donec tertia pars mundi uccidetur gladio, altéra absumpta peste, tertia vix residua. Tune in locum suum atquc in integriim res restiluctiir. Sed proul nunc res sese habent fieri id nequit. Et jani ordincs interire necesse est, cl penitus e raundo tolli ali.as fieri identidera nequit. Tune fera aureum erü sxculum ; tune homo ad sanum inietlectum perveniet, vivelque humano more, non pecudnm rila, nec instar porcorum, neque in spelimca (pula lalronumj. De Mineralium, cap. de f 'itriolo. Les mots soulignes siinl siippriini'-s dans IVdition de Cologne (1570).

r.llM'ITHE TKOISIÉME. .')(!

(le la véi'itahlc sajçesse est plus profonde, elle est dans l’intelligence divine, dans l’esprit; elle se fonde sur le Verbe, le Christ, qui est la pierre anfjulaire de toutes les créatures. C’est elle qui a révéle à Salomon: 1° la construction du monde; 2° la force des éléments ; 3° l’astronomie ; 4° la médecine, 5° la science des anges et de Dieu. La philosophie païenne ne connaît que les effets, elle voit dans les nuages des va^ieurs, dans les tremhlements de terre des mouvements produits par des vents souterrains ; dans les fleuves les eaux de la pluie ; sait-elle la véritable cause de la nature ? peut-elle nous dire pourquoi Lucifer et llespérus se montrent à des heures fixes aux hommes? connaît-elle l’ordre du ciel? Non, elle regarde sans rien connaître et sans rien produire; mais celui qui connaît les mystères de la nature peut enfanter des prodiges, arrêter le soleil comme Josué, disposer de l'eau , de la pluie, du soleil comme Moïse et comme les patriarches de l’Ancien Testament (1). Découvrir cette science perdue et ensevelie dans la Genèse, voilà ce que se propose Fludd. Quels sont les principes de Moïse? Ils se réduisent à trois : Dieu, la volonté et la non-volonté de Dieu {voluntas et noluntas Domini). La lumière et les ténèbres, le vide et le plein, la chaleur et le froid, la sympathie et ranti])athie, la dilatation et la condensation.

(1) Philosnplna moysaica aiilliori' U. FtiKld, alias de Fluctibus. (iomlæ, ICrW, stTt. i, liv. it.

TKOISIKMK FARTIK.

l'humidité cl lu siccité, la possession et la privation, la vie et la mort, la forme et la matière sont les apparences des deux premiei’s principes de la volonté et de la non-volonté de Dieu. La Bible à la main, avec ces trois principes on construit le monde, on voit Dieu dans le soleil ; Jehova par la dilatation et la condensation, et par toutes les formes de su puissance produit les vents, les nuages, la foudre; tous les phénomènes de la nature ne sont que les ])hénomènes de la vitalité. Les astres, pour Fludd, sont des anges ; le monde est animé par un esprit qui engendre toutes les âmes particulières et constitue la vie des hommes, des animaux et des végétaux, et tous les mouvements de la vie, comme ceux des choses , s’expliquent par la dualité de la dilatation et de la condensation.Ccst ainsi que tous les principes et tous les phénomènes se pénètrent et s’identifient les uns les autres. La sympathie constitue l’assonance musicale , l'antipathie , la dissonance; la sympathie dans le fer produit les phénomènes de la répulsion et de l'attraction magnétique ; tous les êtres influent les uns sur les autres en vertu du double principe de l’attrait et de la répulsion qui agit dans le ciel, sur la terre, parmi les hommes , dans toutes les choses. O principe prend mille formes différentes; mais Fludd l’étudie spécialement sous la forme de l’aimant positif et négatif en supposant dans tous les individus deux pôles qui correspondent aux deux pôles de l’aiguille aimantée.