CHAPITRE TROISIÈME

« dans la mélodie d’un progrès iiidétini. » Foiirier s’élait proposé de trouver le nombre de l’association harmonique , les combinaisons possibles des caractères, les lois de cette musique intérieure des instincts , une algèbre sûre pour mesurer les passions comme on mesure les vibrations des cordes. 11 fallait traduire en chiiTres nos sentiments, les titrer, les classer, les échelonner ; il fallait les considérer un à un dans leur intensité isolée, puis dans toutes les combinaisons possibles de qualité , de forme , de quantité , d’augmentation , de complication, de décadence ; ce n’est qu’à cette condition qu’ on pouvait résoudre le problème du bonheur universel, et Fourier a pris les analogies de la musique, les a généralisées par les nombres, il a noté les gammes du sentiment, et c’est là-dessus qu’il a fondé son phalanstère. 11 est inutile de s’arrêter aux observations directes de Fourier sur les sept passions; les unes constituent les groupes, les autres la série : on peut supposer que ces tons et demi-tons passionnels contiennent réellement toutes les forces du sentiment; on peut admettre que ses remarques psycobgiques sont ingénieuses, profondes. Ce n’est pas là qu’est la question : sept passions et cinq demi-passions donnent la vie de Giligula, de Napoléon, de Néron, d’Alexandre, de sainte Thérèse, de Catherine de Russie; les douze notes donnent la poésie de l’Inde, de la Chine, de Rome, du moyen âge; c’est dire que ces notes sont des généralités, des possibilités, ctqu’cllcs contiennent toutsans rien indiquer. C’est leealculseulqui les rendconcluantes,

TROISIÈME l'ARTIE.

c’est la musique qui réalise ce calcul, c’est le symbolisme qui s’empare de la musique pour l’identifier avec les passions, c’est donc le mysticisme qui conduit au phalanstère, et le phalanstère est un véritable temple mystique , un instrument destiné à provoquer la musique des passions, de sorte que les 600,000 palais-communes, dans l’intention systématique de Fourier, sont autant de claviers pour l’octave musicale de 1,620 personnes; en y jetant le genre humain, il doit en sortir une musique éternelle.

Si on élague les détails économiques qui donnent un faux air mercantile au système de Fourier, voici quelles sont les conséquences du phalanstère.

I. La première de toutes est l’association universelle du genre humain , c’est aussi le premier effet de l’attraction. Ici Fourier a beau jeu. 11 additionne les économies et les pertes de matière, de temps, de forces; il multiplie le tout en masse et en détail par le chiffre de 600,000 phalanstères , et il présente une série indéfinie de bénéfices. Il augmente 80 fois la production actuelle, en môme temps il produit une baisse de 19/20“ dans les prix d’achat ; d’un autre côté, il veut donner tous les objets au prix de production. La nouvelle association n’exige aucun sacrifice; on y entre volontairement par l’attrait d’un bénéfice colossal; on y garde le capital, les rentes, et tout le monde s’y trouve au moins cent fois plus riche qu’ auparavant. Bien plus, on y rétribue le travail en raison