TROISIÈME PARTIE

d’avance la tâche qu'elle doit remplir. Si elle l'accepte, à quoi bon le génie? il est essentiellement révolutionnaire ; si elle veut innover, le génie se présente de lui-môme, car il y a une capacité infinie dans les forces latentes de l’intelligence. Jamais révolution nécessaire n’a manqué d’hommes: le christianisme, le protestantisme , la révolution française, toutes les luttes de l’histoire, ont trouvé l’instrument du génie sans le chercher. On n’innove pas pour innover, on n’invente pas pour inventer , et en dehors de la succession logique et necessaire des idées la capacité n’est qu’une force sans but et sans application possible.

Le troisième avantage qui les résume tous est la suppression du mal par le travail attrayant, transformé en une fête continuelle , et satisfaisant tous les caprices. L’harmonie de tous les goûts les absout et les exploite tous , les passions les plus effrénées se trouvant dans leur milieu naturel, tournent au plus grand profit de tout le monde. « Néa ron devient plus utile que Fénelon, et celui qui « aura le plus joui de la vie , et se sera livré aux « passions les plus immodérées sera le plus sage, « le plus saint, le plus grand. » Puisque toute contrainte est abolie , Fourier invente des ardeurs serviles et des amitiés fantasques pour nous entourer de valets empressés dans le service des chambres , du linge , des tables ; il imagine de petites bordes d’enfants, des groupes, des personnages imaginaires passionnés pour paver, balayer les

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roules, pour charrier les matériaux, pour les oœupations les plus dures. Au reste , l’amour supplée à tout. Le duc Dagobert a déchiré sa culotte à la <diasse , la maîtresse de son fils s’empresse de la raccommoder ; clic s’y prend si bien , que le vieux duc en est touché jusqu’aux larmes, et il consent au mariage des deux amants. Voilà une des scènes de l’harmonie. Mais il faut satisfaire toutes les passions: Fourier invente donc la double polygamie ; ensuite viennent les consolations des passions malheureuses; elles consistent à livrer dix maîtresses à celui (|ui en manque une , c’est ce que Fourier appelle la purgation des passions : puis viennent les concessions faites aux velléités lubriques de la vieillesse : il y en a de plusieurs espèces , en tout cas les femmes en harmonie peuvent exercer le commerce archiphilosophique , dit Fourier, de la pi*ostilution, et celles qui se seront livrées le plus aux vieillards seront appelées chevalières de la miséricorde. Ici on touche aux dernières limites de l’immoralité , mais la fatalité logique du système n’est pas épuisée , le principe du plaisir faillit a chaque instant, même dans les suppositions les plus excentriques, et ce principe finit par rendre hommage au dévouement : dans quelle fonction? on ne le devinerait pas , dans le curage des fosses d’aisance, que Fourier est condamné à transformer en une fonction fort honorifiqiw, à demi-religieuse, que l’on accomplit comme une grande cérémonie en costume de hussard. C’est ainsi que toute contrainte