CHAPITRE DEUXIÈME

Telle fut la théorie de l’humanité commue par Amaury, Jean de Parme et l’abhé Joachim; ce fut la première notion de la théorie du progrès imaginée au sein de la foi, dans l’attente d’une nouvelle révélation vraiment universelle, qui rendit la foi inutile et la crainte impossible. Toutes les tendances de la démocratie chrétienne , toutes les utopies catholiques , toutes les espérances chimériques des sciences occultes, et voire même quelques innovations savantes, se sont depuis ralliées à cette idée du millénium , de 1a suppression du mal moral et du mal physique. Raimond Lulle, Arnold de Villeneuve , Rupescissa , G. Postel entre autres appartiennent à cette tradition. Ce dernier rêvait la cessation du mal physique , la rédemption de la mort , le règne de bien sur l’homme et sur la nature régénérée, et le principe qui donnait cet idéal, lui fournissait une nouvelle explication de riiistoire universelle du genre humain. Voici sa théorie : Dieu est triple et un , car il est le sujet qui connaît (le Père), l’objet de la connaissance (le Fils) , ou la connaissance elle-même (le Saint-Esprit). Qu’est-ce que le Fils? c’est le Fils non-seulement du Père, mais aussi du Saint-Esprit, comme disent Maimonide et les traditions de l’église d’Ethiopie. Le Fils est le Verbe, et le Verbe est néces-

roribus , vol. i, p. IW. — Ecwird, Corpus l/Ut. medii, æci, vol. Il, p. 8i9. — f'aticinin et prwdicfiones ioaeliiini, abbulis Calabri. Fraiicofurli , tOOb.

SF.CONDE PARTIE.

saire, car il fallait un milieu entre Dieu et la nature, l’intini et le tini, le créé et l’incréé. Le Christ est donc en môme temps le créé cl l’incréé, le fini et l'infini , le médiateur, le créateur, la substance des substances , l’Ame des Ames , la forme des formes, Vintdlcctm agens, la lumière delà raison, enfin, Vhomme universel. C’est de lui que viennent toutes les Ames , c’est à lui qu’elles retournent , c’est lui qui les introduit au sein de l’Éterncl. 11 est né quatre fois : la première, par tradition de substance il s’est distingué du Père, la seconde fois il est né en Adam , ce fut le moment de la création de l’homme et de tous les hommes dans l’homme. 11 est né depuis à Jérusalem quand il a racheté l’esprit de l’erreur ; mais nous sommes encore livrés à la mort , la terre est souillée de crimes, l’œuvre du Christ n’est pas complète , elle doit s’achever par une nouvelle naissance qui rachètera le cor|)s. Par elle, nous serons christifiés , déifiés dans le Verbe, nous deviendrons les véritables membres du Christ , la joie des uns sera la joie de tous et Tunivere sera purifié. Telle sera la véritable résurrection dont la communion bishebdomadale de l’église d’ Ethiopie est un symbole ; résuirection qui nous délivrera de tous les mystères , de toutes les allégories, et dans laquelle nous aurons la vision pleine et entière de l'univers. Ainsi Adam a vécu d’après lu loi de la nature ; Moïse a apporté la loi écrite, Jésus-Christ celle de lai/îïicc. le nouveau ré—