ST7R LE SYSTÈME DES HIÉROGLYPHE

heureusement elles avaient beaucoup souffert et étaient presque effacées par des figurés et par de grands hiéroglyphes sculptés subséquemment sur les murs.

Dans mon dernier voyage, néanmoins, à l'aide d’une échelle, avec de grandes difficultés, et après plusieurs jours de travail, je suis parvenu à copier une grande partie de la première ligne (pi. V, fig. t) et les deux dernières en entier de l’une des inscriptions (pl.V, fig. 2)j et par le plus grand bonheur, dans le fragment de la première ligue nous avons la formule complète qui manque dans l’inscription de Rosette, et qui est ainsi conçue : « Le fils du Soleil , Ptolémée immortel , chéri « dePtnah , dieu illustre , fils du roi Ptolémée et de « sa sœur ('), remplie de sagesse , Cléopâtre , dieux

(') Cléopâtre ne pouvait pas être sa sœur , si le Ptolémée ici mentionné était Ptolénice Épiphane, et cela semblait eu contradiction avec la manière dont j’explique le texte ; mais j'ai appris depuis , en lisant un ouvrage de M. Lelronne , qu’on se servait de cette appellation lors meme qu'il n’y avait aucune parenté : < de « ce caractère, si décisif en apparence, on ne peut rien conclure,

< depuis que j'ai établi par des preuves irrécusables, que les femmes « des Ptolémées prenaient, dans les monuments publics, le titre

< de soeur , àotlysi , bien qu’elles fussent parentes de leura

< maris à un tout autre degré, ou même quelles ne fussent en au-

< cunc façon leurs parentes ; ainsi nous avons trouvé que ce litre

< de soeur fut donné à Cléopètre , femme de Ptolémée Ëpiphane, c et qui ne lui était parente à aucun degré, étant la fille d'jVutio-

< obus II, roi de Syrie ». Ël cV»l précisément ici le cas. Recherches pour servir al'hisloire de l’Égypte, Letronuc, page SqlS. (Sali).

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PIIOSÉTl Q CES.

ÉpiphanM; * et dans la dernière ligne nous trouvons !

« en lettres de la contrée et en lettres des prêtres *** de « la première, seconde et troisième classes, sur les- < quels est sculptée l'image du roi rempli de sagesse , « fils du Soleil , Plolémée , et de la reine sa femme « Cléopâtre , dieux bienfesants » (') ; et ici,yï/j- dit

(') Il serait très-possible que le décret ci-dessus fût celui dont fait mention l'iuscription sculptée sur le piédestal de l'obélisque de M. Bankes. (Sali).

M. Sait , quand il hasarda celte conjecture , ne savait pas que le texte grec des décrets royaux mentionnés dans cette inscription avait été reconnu sur la partie supérieure du piédestal , depuis sou arrivée eu Angleterre. I.es lettres sont bien peu lisibles, excepté à la faveur de quelques indices particuliers ; et la raison cil est qu’elles ont été tracées sur la surface plane du granit en couleur seulement, ou, plus probablement, avec une préparation oléagiueuse propre à recevoir la dorare; car une semblable distinction pouvait paraître due à cette marque de la laveur royale. Il serait peut-être di!licile,dans toute autresupposition, d’expliquer pourquoi les plus importants documents sont tracés sur la sur-^ face seulement, taudis que la requête originale est profondément taillée dans la pierre. La formule de ces décrets (car il y en a deux) n'a aucuue analogie avec l’inscription déchiffrée par M. Sait. Ils présenteut les noms du roi Ptolémée et de dcA reines Cléopâtre; l'un est adressé aux prêtres , en réponse ù leur supplique , et l'a u Ira est une copie de la lettre de ces souverains ( sollicité* daus la même requête) à Locbus , gouverneur de la Tliéhaïde.

Le premier consiste en sept lignes , mais la partie supérieure étant un peu mutilée , il peut s'être étendu originellement jusqu’à neuf; le second a huit ligues. Ils n'ont pas encore été reudus publics ,

Soleil est représenté par l’oie du Nil et le globe, et fils par l’oie et le carré long (').

quoique AI. Boules les ait communiqués à plusieurs de ses amis.

(*) Longtemps avant la découverte de ces documents , M. Lctronue,

(t) I .a traduction que M. Sait donne du fragment de la première ligne de celte inscription, pourrait, ce me semble, s’interpréter de deux manières. Peut-être donc ai-je mal rendu sa pensée. Eu s’en tenant it ma versiou , le Ptolémée auquel se rapportent les liiérogly-

d'isis, gravée sur le socle de l’obélisque de M. Bailles. La dédicace de la cliapcile de Vénus, à Philæ, porte aussi le nom du même prince. Muis ce n’est pas sur les murs de ce petit monument qu’a été trouvé le décret dont il s’agit ici, il provient du grand temple d'Isis, comme l'indique M. Sait dans l'explication de ses planches. Quoi qu’il en soit , je crois que le savant explorateur anglais a mai interprété plusieurs signes , entre autres le groupe qu’il traduit d’abord par illustre et ensuite par bienfesant , et qui , selon M.

ce dernier roi, et non comme sa mère; car celle-ci s’appelait Aim'ooc , et l’in-criplion se lirait de cette manière: c Le fils du

e du peuple obéissant , Ptolémée , et la présidente et dominatrice

(Bat .les). (*).

membre de l’I nalilut , avait annonce qu'un les trouverait sur l'une des faces du socle. (Voir le Journal des Savants, novembre t8xj , cl les Kecbcrctics pour son ir s l’histoire de l’Egypte. )

plies serait Evergètc II , (ils de Ptolcmcc Epiphane et de Cléopâtre, ltilc d’Antiuchus. C’est à lui que s’adresse la supplique des prêtres

Cbampollion, signifie Epiphane. A Évcrgète II, il faudrait, en conséquence , substituer Ptolémée Épipbane. Mais alors la première Clcopt’ure mentionne devrait être considérée comme la femme de

« Soleil , Ptolémée, chéri de Phlah, dieu Epiphane, fils du roi

« du monde , Cléopâtre , dieux c en lettres des prêtres

. . en lettres de la contrée et délai”.

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rnosÉTi que J.

Une autre circonstance encore confirme ma conjecture. Je possède un beau monument de marbre où les caractères de l’un des cartouches (qui contieut probablement le nom) ont été raturés avec intention } ce cartouche est le second, le premier est resté intact. J’ai observé le même fait sur divers temples 5 le nom du fondateur y a été remplacé par celui d’un Ptolcmée , mais les titres du premier cartouche ont été conservés, comme convenant, je n’en doute pas , aussi bien à un Ptolémée qu’à un Pharaon ('). O11 trouve à Beni-Hassan le nom

« lesquels est sculptée l'image du roi du peuple obéissant , sei-

* gneur du monde, fils du Soleil, seigneur des trois régions , Plo- < lémée, et de la déesse présidente et puissante dornidatricc du

* momie , Cléopâtre, dieux Epiphanes ,vivificateurs , etc». Tout ceci au surplus étant fuit douteux, je ne présente mon opinion qu’avec crainte, et je laisse à de plus habiles le soiu de décider la question en dernier ressort.

(') Il ne me semble pas aisé de rendre compte d'un fait singulier premièrement remarqué par H. lîankc* * dans le temple de Louqsor et ensuite ailleurs : je veux parler de la rature systématique d'un certain caractère partout où il entre comme partie intégrante d'un nom particulier. On en voit un exemple frappant dans le mu séum britannique, sur une statue assise de pierre blanche, donnée par 31. Sait , laquelle en cinq ou six endroits présente deux cartouches affrontés. Le premier caractère du second cartonclie est à dessein martelé ; cette circonstance est d’autant plus remarquable que c'est précisément le même nom qui a subi une pareille mutilation à Louqsor, et qui est aussi donné, dans un pareil état , ( pl. de M. Sali, n” td) comme venant du désert orientai. M. Sait lit le nom eu question : Améuoph. Devons-nous en conclure que le

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28 SCR LC SYSTÈME DES HIÉROGLYPHES d’un prince et ses titrescompris dans un seul cartouche, (pl. 4, fig. 22) (') avec la gucpc et la plante, l’oie et le globe, placés dans l’ordre ordinaire^ Ce nom est celui du roi Misarte, (’) (*) qui érigea l’obélisque de

premier caractère ne fut pas employé comme une lettre, mais comme uue marque d’booueur ou de superstition!* ou bien que la lettre effacée avait été gravée par erreur, ou avait subséquemment offert quelque altération dans l'orthographe du nom 'i La première supposition semble la plus probable; néanmoins on doit remarquer que le uam Amenrifh peut avoir été quelquefois écrit Pluwienoph , comme le mois égyptien, à moins que le Pli , encecas, ne soit simplement l’article copte préfixe. Le caractère si soigneusement eüaeé parait avoir été une ligure mâle assise, ressemblant à celle d'Orus. (Bankes). (*).

f*) Une belle statue colossale «lu musée Ilot al de Turin préseule un nouvel exemple de celle mutilation. (Voir la deuxième lettre à M. de Blacas, par M. Cliampallion, et un mémoire intitule'; Osservarioni sul m aggiorc colnsso del trgio musco rgiriaao , del cav. Giuliodi S. Qnintino; Torino, iSi{). Il est bien reconua maintenant que le caractère mutilé était une figure d'iiomme ou de lion à tête d’e'pervier, ornée de deux plumes, image ordinaire du d'eti Mandou; et comme les signes phonétiques qui viennent ensuiteexpriment la diphtltongue et, le nom du roi auquel ils appartiennent doit ae lire Mandou-ci. Plusieurs rapprochements semblent faire reconnaître dans ce prince relui que les historiens ont appelé Osiutandias. J'ignore d’après quelles données 51. Sait, au lieu de Mandouei^ a pu trouver Aminaph ,

(') Ce fait fut premièrement communiqué à M. Sait par M. Bankes, en même temps qu'un autre exemple semblable, plus remarquable encore, tiré du grand temple de Rarnac. ( Bankes).

(>) Il est écrit Mcslrès dans le texte admis de Pline , et Mitres dans K il citer (Manuscrit du Vatican). (Bankes).

(1) M. Sali a négligé les deux derniers signes de ce nom royal et

pnoNÉTKjr es. aj)

Matarîa. La preuve que les cartouches doubles , même ceux qui se rapportent aux ancicus souverains, conlicn. nent le nom et les litres d’un roi seulement, est offerte par la petite table de granit du Sphinx, où les deux cartouches sont remplis par le nom de Ramsès Thoutbmosis, et viennent après la guêpe ella plante, sans l’intervention de l’oie et du globe; il est remarquable que ces deux derniers signes ne se trouvent dans aucune partie de la table.

Je considérerai donc comme un point clairement établi, que l’oie et le globe signifient fils du Sôlcil , et non /ils de , ainsi qu’on l’avait jusqu’à présent supposé.

Un savant très-versé dans l’étude des langues anciennes, le D r Murray , dont la mort précoce sera long- temps regrettée, a remarqué que les noms des Pharaons ai'rivés' jusqu’à nous, sont tous dérivés des noms des divinités • égyptiennes (’) ; il s’ensuit donc que, pour arriver à unq connaissance précise de la formation des noms royaux, nous devons d’abord chercher à déterminer les signes et les figures qui représentent ces divinités , recherche d'au-

a donné au premier la valeur de la lettre 3/, tandis qu'il exprime ! ‘V véritablement la voyelle O, oula diphlhongue ou. Ainsi , au lieu de; X 1 Misartc, on doit lire Osortasen , sccoud roi de la a3* dynastie, X appelé Oiurthos ou Osorthon par Maucthon.

(■) Les Pharaons prenaient des noms de divinités, et les plus anciens prouvent par leurs litres la haute antiquité de la superstition nationale, (t’oyez l’exposé sommaire de la Mythologie des Égyptiens; appendix au a' vol. de üruècj. (Sali).

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3o sîn T.E SYSTÈME DES HIÉH0G1TPHES tant plus utile que les images des dieux entrent dans les litres des Ptolémées et des empereurs romains. Cette considération me détermina, durant mon dernier voyage, à faire tic ce sujet une élude qui fut couronnée de succès, e' me mil en étal de trouver les noms hiéroglyphiques, reconnus phonétiques aujourd'hui, de quelques divinités. Lorsque je m'occupais ainsi , j'avoue que ma patience fut souvent sur le point île me manquer; je trouva Ls eu effet, dans chaque temple, le même nom représenté de diverses manières, tantôt par des hiéroglyphes, tantôt par les images ou seulement par les sceptres de certains dieux; néanmoins, comme je remarquai qu'il y avait toujours une espece d’ordre au milieu de cette apparente confusion , je persistai à poursuivre mon projet, et j’eus la* satisfaction de réussir en examinant et eu copiant une grande quantité de cartouches et de noms dans les édifices. ci-dessous indiqués, ainsi qu’à Pliilæ. Je m’étais précédemment occupé, en ]\ubie, de recherches semblables mais pas autant que je l'aurais désiré.

A Tlièbes, je fus particulièrement frappé, de la répétition des caractères et de la figure qui. j'en ai maintenant la certitude, représentent ÏAmon thébain, ou Amon-Rd. mais que j’attribuais alors à Phré seulement. Il semble en elFet avoir été presque toujours préfixé aux noms des rois Diospolitains.

Avant de procéder à l’explication des noms phonétiques des dieux égyptiens, il est à propos devons ins-

PÜOMÉTIQÜES. 3l

tniîrc d'une decouverte intermédiaire qui prouve que les caractères phonétiques furent usités en remontant au moins jusqu’au règne de Psamme’tique. J’avais été vivement frappé de l’idée que ces caractères ayant servi à transcrire les noms des rois étrangers, tels que les empereurs romains et les Ptolémées, pouvaient aussi avoir été employés pour exprimer les noms des souverains Ethiopiens , conquérants de l’Egypte (laissant de côté les rois persans dont je ne m’attendais pas à trouver les légendes , attendu la haine des habitants contre ces

ennemis de leur religion) 5 et vous devez imaginer le plaisir que je ressentis lorsque je rencontrai dans mes dessins d'Abj dos le nom de 1 AB AKO (pl. IV.fig. 24) ou I \lî \KO<J>0, avec la terminaison trouvée depuis dans AÎW KNOl'Q. Mais ma découverte ne s’arrêta pas là j autrement j’aurais pu conserver des doutes sur l’exactitude de mon application des caractères phonétiques dans cette circonstance. Quelque temps après, le dessin du derrière d’un petit portique ('), à Médinet- Ahou, m’offrit lenomdeTIPAKA (pl.IV, fig- 2 6, 27), assez clairement exprimé en caractères qui m’étaient devenus familiers , pour ne laisser aucun doute à ce sujet. Une simple ligne horizontale, il est vrai, exprimait le T, variante que je n’avais pas encore rencontrée , mais cette difficulté fut bientôt applanie; car je trouvai le —

(') Sur le fronton du portique le nom a partout etc effacé et remplacé par celui d’un Plolémée. (Sait).

SUR LE SYSTÈME DES HlÉROCtYPHES même nom écrit avec une main sur un dessin exécuté & Birkel (probablement Napata) en Éthiopie, et que M. Linant , employé par M. Bankes à voyager dans cette intéressante contrée (*), a eu l'obligeance de me coin-

(>) M. Adolphe Linant, ni! en France en 1799 , avait été ollicier de marine au service de son pays , et accompagna en Orient MM. de Forbin et Prévôt, dont il se sépara à Alexandrie. Ensuite il lit le voyage de la llaute-Égyptc et de la Nubie avec MM. Sait et Bankes. En 1819 , il s’engagea à voyager pour ce dernier , qui retournait alors en Europe , mais désirait ardemment que scs recherches fussent continuées. Eu conséquence , en 1820, M r Linant consacra deux mois à un voyage dans l’Oasis d’Amman , et passa plusieurs semaines de la même année au milieu des ruines curieuses voisines du mont Sinaï. La découverte de Méroé , toutefois , était la principale tic lie qui lui avait été assignée , et , en 1811 , il sc mit en route pour remplir à cet égard les intentions de M r . Bankes. Le 11 février 181a, il reconnut les ruines magnifiques de cette ancienne capitale, que M' Cailliaud n’avait pas encore visitées, non plus qu’aucun autre voyageur Européen. M’ Linant revenait alors du royaume de Sennir et avait pénétré dans le royaume de Fazuclo , jusqu’au 1 2* degré de latitude nord. Il retourna au Caire dans Iclé de la même année , et il se trouve maintenant en Angleterre où il a rapporté quantité de notes et une très-belle collection de cartes, plans et dessins. Quant au nom intéressant fourni par ce voyageur ù M. Sait, M. Bankes le possédait déjà; il l’avait trouvé sur un fragment détaché à Sclialourmeh , en Nubie, et à Thèbes, sur le très-petit propylon du moindre temple de Médinet-Abou : « On ne

< peut néanmoins l’apercevoir que dans l’intérieur du monument,

< puisqu’il a été raturé partout où il se trouvait sur le fronton. Là « il a été remplacé par le nom de Ploléiuée. Noua possédons ainsi

< une donnée relativement à l'époque et à l'objet de celte mutila-

kminiquer. Ainsi se trouva confirmée la relation liisto — l'ique du Livre des Rois, le nom deTIPAKA n’étant pas autre que celui de Tirhaknh , roi d’Éthiopie, qui fit la guerre à Sennachérib , roi d’Assyrie , et tous les doutes furent levés relativement à ce souverain , dont plusieurs savants d'une haute réputation s’étaient plu à nier l’existence. Je fais particulièrement allusion à Périzonius et à son savant commentateur: le premier, en effet, regarde Sabako et Tirliakah comme un seul et même souverain , ccs deux noms , dit-il , ayant peu de différence en* tr'eiuc ('); et le second s’efforce de démontrer , en citant Joseph , qucTirhakah était un arabe (*). Ma découverte de ces deux noms prouvait en outre, à ma grande satisfaction , que l’usage des lignes phonétiques remontaità sept cents années avant l’Ère cln'étienne, c’est-à-dire au temps du prophète Isaïe.

< lion ». Cette note écrite sur le lieu même , par IM. Baokes, et» 1818, concorde exactement avec ce qui a été remarqué par IM. Sait dam le texte. ( Bankes ). (*).

(*) Dans l'intérêt de M. Cailiiaud, je dois relever une erreur de M. Banles. Que celui-ci ouvre le sccoud volume du texte du Voyage à Méroé, et ils* convaincra que notre courageux compatriote se trouvait au milieu des ruine» de cette ville célèbre le a 5 avril 1821 , c'est-à-dire 10 mois avant M. Liuant.

(') « Crédit lerim Sabaconem et Taracum eundem fuisse regem; « ratiqnes fuibeo multos ,* nempe , quia inter nomina Sabaconis « et Taraconis exigua prorsus est differenlia , etc .

(0 « Porro sicrediunus J osepho, R ex ThirhacaArabs , non Afri- *■ c ai vis /Eihiops fuit > . Hérodote s’accorde avec l'Ecriture Sainte en le dcsiguaul comme un graud conquérait Ethiopien. ( Bjnkea

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Presque en même temps je remarquai un autre cartouche trouvé sur les rocs de granit à Eléphantine et sur une colonne tombée de la façade du grand temple de Karnac, où il était recouvert par la légende d’un Ptoléme'c, et il me donna le nom de ÜSAMITIK ( P l.IV,fig. 3o, 3i) , dans lequel le seul nouveau caractère a la forme d’une paire de pincettes et exprime la lettre T dans le nom de Domitien ( pl. II , n° i a). Le même nom sc voit sur nu des petits temples d’Eléthya , et, comme je le reconnus ensuite, sur deux beaux monuments , l’obélisque Campcnsis et l’obélisque de Monter Cilorio , dont le volumineux ouvrage de Zoëga renferme les gravures.

Je ne dois pas omettre de faire remarquer que les noms de ces rois sont encadrés dans le second ovale, et que le premier paraît contenir des titres mystiques.

J'indiquerai à présent les principales divinités égyptiennes que j’ai été à même de reconnaître ; les formes sous lesquelles elles sont représentées; leurs légendes hiéroglyphiques, et leurs noms phonétiques. L’étude de ces images et de ces caractères est indispensable : c’est par elle seule que nous parv iendrons à lire les noms gravés sur les plus anciens temples lors delà construction de ces édifices.

Hérodote fait mention de huit divinités plus anciennes que les autres; leurs noms, à ma connaissance, n’ont pas été jusqu’ici exactement déterminés , mais selon mon opinion, ils ne sauraient êlrequc Cneph, Neilli, Plilha, Amon, Pbré, Athor, Boulo et Mendè».

A la tête de ceux-ci nous pouvons placer Cneph , «rppelé aussi Ich-Pfauphi ou Cneuph (pl. III, A), et dont Porphyre donne la description suivante : « hujus «porro Kv/)<p imaginent humana forma dcpingunt, « colore cæruleo , zonnm tenentem etsceptrum , pennam « gerentem in capite 5 ovum ab ore producit a quo nas- «citur Deus quem Ægyptii Ptha, Græci Y ulcanum « vocant » .

Son image, conforme à cette description, n’est pas rare dans les temples de la Ilaute-Egypte (pl. III, A, n°. 4), et les hiéroglyphes par lesquels il est représenté sont le poulet tourné vers une plume d’autruche ( pl. III, A, n° 1), ou la plume seulement, soitavec une ligure accroupie (pl. III, A, n° 2), soit avec le pavillon, signes exprimant Dieu (pl. III, A, n° 3 ). A leur suite viennent presque constamment l’oie et le globe, ou l’oie avec le globe et le serpent , qui signifient : fils du Soleil.

Ce dieu, dont le nom phonétique est incertain, ne fait qu’un avec l’Agathodæmon, qui, sous la forme du serpent sacré ( pl. III , A , ■y , 8) , orne les corniches des temples , s’élève eu avant du diadème des dieux et des souverains, couvre en partie leur habillement, tient une place apparente dans leurs niches, et se trouve enfin attaché à chacune des choses qu’on voulait recommander à la protection du bon génie ('). 11 entre «gaiement sous cette image dans la célèbre union du

(■) Ce fait est cité par Uorapollou. (.Sait ).

3Ô SCR LE SYSTÈME DES HIÉROCLYPHES globe , tics ailes (') et du serpent , qui sont places à rentrée de tous les temples d’Egypte. Le premier signe est l’emblème de Pltré , le second des déesses Neidi et Maut ou Bouto, et le dernier de Cneph; leur combinaison peut, en conséquence, signifier : le Soleil couvert par les deux firmaments (*) et enveloppé par le bon génie de l'univers ( 3 ).

Neith (pl. III, B), dont je parlerai en second lieu, et qui paraît en quelque manière être unie à Cneph , est une des grandes divinités représentant lefirmament. Son nom phonétique s’écrit de deux manières dillercntcs,

(■) Ailes de Vautour.

(») Pour l'expression deux firmaments , je m'en réfère au mode graphique de décrire les deux, pratiqué par 1er Égyptiens. Les deux ligures alongées sout sculptées l'une au-dessus de l'autre, dans une composition fort intéressante , sur le plafond du grand portique à Philo:. La plus basse, ou celle qui entoure le plus immédiatement Je globe, représente , je crois, Maut ou la Mère , cl la plus élevée, Neilh ; ce qui pourrait s’accorder avec l'assertion d’HorapoIIon c quoniam videtur a/md Ægyptios Miner y a quinem superms cœli t hemisphicrium occupasse , Juno vero inferius ». La dernière est évidemment Maut ou Bouto. (Sait).

( 5 ) Le véritable nom phonétique de Cneph est ordinairement exprimé par un vase, IV, et un bélier F, F ; ou par un vase, une caille , Ou, et un bélier, ou eutiu par uu vase, une caille et line chouette, M; de sorte qu'il peut se liie A eu ou A ’ef, N ouf ou A ’oub et Noum. Le, hiéroglyphes donné, par l'auteur appartiennent à l'Hercule égyptien Sou ou Soou. 11 en est de

pnb^ÊTiQtjES. 3;

ftvec la ligne brisce, N , deux plumes E, E, et la moitié supérieure d’un cercle, T (pl. III, 10, B), ou avec un vase, N, et la partie supérieure du cercle, T,ou0(pl. III, B, 9, il, i 3 ). Ces signes sont généralement suivis d’un hiéroglyphe, qui , signifiant le ciel , se trouve souvent rempli d’étoiles (pl. III, B, 17), et se transforme quelquefois en une des figures alonge’es dont les représentations Zodiacales offrent l’image. Les emblèmes hiéroglyphiques du firmament forment aussi une sorte dedais au-dessus de chaquescène principale sculptée sur les monuments égyptiens. Neith est encore représentée par une figure humaine à tête de lion (pl. III, 14, t 5 ): elle est alors la compagne de Cneph} et l’oie, le globe et une distinction féminine , groupe ayant la signification de fille du Soleil , sont ordinairement annexés à sou nom phonétique (pl. III, B, 12). Sur une caisse de momie en ma possession, cette divinité, sous la forme d’une figure alongéc, est supportée par Cneph , qui se tient debout sur une autre grande figure couchée ] cette dernière désigne probablement l’Egypte ou le globe terrestre ^pl. III, B, >6). (•).

même des ligures qui portent une plume arrondie sur la tète. Quant aux u°' 7 cl H , ils peuvent désigner Cneph , considéré comme le ion génie ( AyaGsoa rpwv).

(■) La légende ordiuaire de Tîeilh ( emblème du principe générateur femelle de la nature ) se compose du segmeut de Sphère, T, article féminin de la largue égyptienne, et du vautour, symbole de

SCR LE SYSTÈME DES HIÉROCLYPHES Je classerai au troisième rang des plus anciennes divinités Phlas ou Phtab , Phta ( pl. 111 , C). Son nom phonétique se compose d’un carré , <J> , du segment de cercle, T, et d’une espèce de cordon tressé, A(* *). Le D r Young a traduit ces caractères (pl. 111, C, 18 ) par le mot chéri j mais je suis entièrement persuadé qu’ils représentent plutôt Phta, et que le signe hiéroglyphique, la houe , qu’il donne pour le nom de ce dieu , veut dire MI, ou aimé , chéri , comme il l’a assuré lui-même en parlant d’un des rois Ramessês-iui-Amon (’). Plusieurs remarques confirment d'ailleurs cette assertion. On trouve souvent la houe changée en une espèce de civière, bien connue pour avoir le son de la lettre M ; très-souvent aussi elle est suivie par les deux plumes avec lesquelles

la maternité, et première lettre du mot Moût , mère. Celle légende se lit Tmoul , la mère. Les groupes phonétiques de la colonne B (du moins les n” g et i3) sont autant de vaiiautes du nom de Nelpe, Netpht! ( la Rhéa égyptienne ). On doit reconnaître dans les figures léonlocéphales i { et t5, la déesse 7q/hé, Tafnet , sœur et compagne de l'Hercule égyptien. Les trois personnages du n° tG représentent Sûou (la force divine) soutenant Tpé ( le ciel ) au-dessus de Nelphé ( la terre , le globe ).

(') Ce caractère , dans le groupe représentant le firmament , est remplacé par une petite figure accroupie et par la chaise, qui coustituc une partie du nom d'Isis. (Sait). (*).

(*) Le cordon tresse , dernier élément du nom du Vulcain égyptien , n'est pas un A , mais un H (Un ri). On doit lire en couscqucucc Plitah au lûu de lMila.

(0 Appendix a rEucjrclopcdicj article Égypic. (Sait).

elle forme exactement le son MI ; enfin elle se montre jointe aux noms de différentes divinités autres que Phtah, et ne peut exprimer que chéri. Luc autre circonstance remarquable en faveur de mon application de ces caractères (le cane, le demi-cercle et le cordon tressé), c’est que sur la belle tablette de granit placée au-dessous du sphinx, ils sont renfermés dans uu carré(pl. III, C, 26) comme le sont quelquefois les noms des dieux et spécialement les noms des rois déifiés. Phtah , selon Florapollon , a pour emblème un scarabée, et j'ai remarqué dans les temples une divinité à figure humaine, ayant sur la tète un scarabée quelquefois renferme dans le globe entouré du serpeut(pl. III, C, af)- La grande divinité de Memphis, représentée sous la forme d’un pygmée (1) , porte aussi un scarabée sur la tète, et, bien certainement, est l’image de Phtah, (pl.lll, C , 25 ) comme le prouve ce passage d'Hérodote , relatif à la dérision avec laquelle Cambyse regarda la statue de ce dieu : « car cette statue de Vulcain est fort «semblable à ces dieux que les Phéniciens appellent « ILcrcuxoi, qu’ils portaicnten avant de leurs trirèmes , et « que je puis seulement décrire comme des pygmées <i «/'ormes humaines à ceux qui ne les ontpas vus. » Dans uu temple, à Pliilæ, uue divinité avec deux bras sur

(1) Les figures de ce pygmée sont très-communes en porcelaine, et se irouvcntparlicul^icmculdanslc voisinage de Memphis. (Sali).

(■) Celle couronne ert quelquefois gravée, pcul-êlrc par négligcucc , sans poiutcs. (Sali). v