SDH LE SYSTÈME DES TI I É 1»0 CL Y P H F.S

prime par la plume, A, deux lignes horizontales (peutêtre A, ©) et les deux lignes convexes, P (pl. III, F, 5a).

11 est à observer que l’œil sacré , si fréquemment rencontré sur les amulettes , accompagné de l’appendice que le D r Young a pris mal-à-propos pour une larme ct une plante, est l’œil avec lequel Atliôr, quand elle prend la forme d’une vache, est invariablement représentée.

La septième place appartient à Bouto ou Maut (pl. m, G). Cette déesse, symbole du ciel, est désignée comme Neith par une figure de femme très-alongée , qui dévient quelquefois sa caractéristique hiéroglyphique (pl. IT1 , G , 55). Fne ligne verticale surmontée d’une sorte de M, et le demi-cercle (pl. UI,G, 54) suivi d'un œuf, composent son nom phonétique. Elle prend aussi la forme d’une figure humaine à tète de bon, et comme 3/ère, un de ses titres, elle a pour emblème un vautour (pl. III , G , oG). Le meme oiseau toutefois entre encore dans les attributs de plusieurs autres déesses d’un rang inférieur, ainsi que l’idlirmc Ilorapollon (•); scs ailes déployées s’étendent

(i) Ayant ainsi souvent cité cet autour, je dois avertir que, si je suis convaincu par de nombreuses raisons que le premier livre et la première partie du second sont écrits par une personne très au courant des hiéroglyphes égyptiens, je ne suis pas moins persuadé que le reste est une méprisable interpolation, excepté peut-être le, trois ou quatre derniers hiéroglyphes, qui semblent avoir fait

comme ornement au-dessus i'e ces divinités et des reines, et sa tête s’avance sur leur front, comme eu d'autres cas , celle de l’Agathodæmon ou Uræus (■). ,

La huitième et dernière des grandes divinités est- Mendès (pl. III, II), ou le pouvoir générateur de la nature. Il est représenté par une figure humaine a\ ec une tête de chèvre placée en avant du front (pl. III, II, 58); et sa désignation hiéroglyphique se compose du carré, d’un petit carré long et d’un poulet tourné vers eux (pl. III, II, 5"). Je ne parlerai pas ici des autres formes sous lesquelles il se montre dans sa capacité génératrice. Son nom phonétique m’est encore inconnu (•).

Je vais à présent jeter un coup d'œil sur les divinités inférieures, et j'indiquerai leurs noms phonétiques aussi bien que leurs s)mholcs hiéroglyphiques; ces derniers

partie de l’ouvrage original et avoir clé placés à la fin pour mieux tromper le lecteur. (Sait).

(>) L'image de Boulo (la nourrice des dieux) est ordinairement ■ accompagnée du litre de grande ou puissante mère , et d’un hiéroglyphe qui semble composé de deux arcs réunis par un lieu , et tournant en dedans leur convexité. Il n'est donc pas certain que la ligure 55 soit la représentation de cette déesse. Le n’ 56 doit désigner Neilli génératrice (Minerve).

(>) L’auteur prend ici la figure de Ranphô (le Mars égyptien) pour celle de Mondés. Ce dernier, qui u’esl autre qu'Amon générateur, a pour emblème hiéroglyphique les deux sceptres affrontés, une espèce d'enseigne cl un épervier.

(\t\ srn LF. SYSTÈME DES H I ÉR 0 G E Y P H ES

sont en général ceux qu'a donnés le D r Young (■) , et qui depuis ont été confirmés par mes propres observations.

Hermès (pl. III. I). — Son nom phonétique est écrit avec un arc supérieur de cercle au centre duquelse trouve un autre arc plus petit et tourné en sens contraire, E,P, trois branches de dattier , M , et le caractère ressemblant à l’anse d’un pot , I (pl. HI , 1 , 5g). J’ai trouvé ce nom à Eléthyn, où différentes figures portent la dénomination A' écrivain , de prêtre d'Hermès , de même qu’il y en a qui sont désignées sous le nom d'écrivain , de prêtre d’ Anton et autres divinités. L’Herpès céleste , auquel je pense (pic ces dénominations s’appliquent, est représenté comme une figure de momie avec la tètehumaine, rcnfermautlcs noms desquatre dieux sauveurs (’).

Tant ou Thoth ( pl. III , K), se montre sous la figure , d’un liommeà tête d’ibis (pl. III, K, 63), et , en hiéroglyphespurs, est désigné parle même oiseau debout sur une espèce de perche (pl. III, K ,6a). A côté de ce symbole, on trouve ordinairement le nom phonétique du dieu, composé de deux lignes horizontales parallèles T, T ou 0,0 (pl. III, K, Go), ou bien d’un demi-cercle, T,

(') Les désignations d* Aïnou et dcPhrc proviennent de la même source. (Sali).

(>) Le premier des trois hiéroglyphes de ce nom n’exprime pas les h tues e, r, mais il est le signe de l’idée hme{ Ioh y Ooh , Aali ) cl par conséquent , au lieu d ’Z/tv/nes, on doit lire Acihmos (Amosis), nom d’un roi ou d'un simple particulier.

avec deux traits au-dessous , pour avertir qu'on doit doubler la lettre, (pi. III R, 61 )•

Osiris (pl. III, L). — Ses figures et emblèmes sont bien connus. 11 est désigne par un œil et une eliuisc, comme Isis l'est par la chaise, un denii-cercle et un œuf (pl. III, M), et la déesse qu’on suppose être Nephté, par une espèce de coupe , a^ anl la partie coni exe en bas , et reposant sur un piédeslalcarre, le tout accompagne des deux derniers caractères du nom d Isis. On voilai lultela figure d'une déesse portant un diadème de plumes ( )} d'après les caractères phonétiques qui I accompagnent, on pourrait la prendre pour Nepbte : ils sont composes d’un bras, A , de la ligne brisée, N , du carré , <I> , du demi-cercle, B , et d'une figure nccroupîè,E, lesquelles se lisent: ANK<I>0E (pl- III, N) (’). Horus est désigné par un épervier ou par la figure d un enfant montrant ses lèvres de la main (pl. III, O) ( 3 ). Les images de ces

(.) Dam une inscription grecque votive , copiée par M. Bankcs dans le temple voi-in <IT»né, la déesse Nephté semble être désignée tous le nom de ÀOrjvôi. (Bankcs •

(>) Ce nom doit être celui de la déesse Anouk (laVcsta égyptienne), mais un signe a clé mal copié; à la place du carré, p , il faudrait un quart de cercle, À.

( 3 ) Ilorus et Harpocrnte ne font qu’un. Pline, dans son chapitre concernant les usages auxquels Por est employé, nous dit: jam vero etiam Harpocralem statuasque . K^rpiiorum numinutn in digilis viri quoqtte poriare incipiunl . Quelques-unes des pelile» figures d'or dont il est ici question ont été trouvées. M. Baukcs en possède une dans sa collection. (Bankcs).

4o SVU I E SYS T fc M E DES niÉnOGEYPHES divinités sont si communes, qu’il serait superflu de s’en occuper davantage.

Aiuibis (pl. 131 , P), dieu à tête de renard (communément pris à tort pour celle d’un chien), est désigné en hiéroglyphes par la figure du même animal. Une plume, A, la ligue brisée, N, et un carré, 4>, expriment fréquemment son nom phonétique; et en deux endroits d’une caisse de momie qui m’appartient, il est appelé fils d'Isis (pl. III, P, 7.3 , 74). Celle circonstance me surprit; car Anubis avait Ncphté pour mère: mais la difficulté disparut quand en lisant Plutarque j’appris que, selon le très-accommodant système des Egyptiens, ce dieu était aussi considéré comme fils d'Isis.

Le nom de Sclh ou Sothis (pl. HI, Q) est fréquent; mais en général il accompagne celui d’Isis, si bien que je ne saurais dire sous quelle image hiéroglyphique cette divinité était représentée. Ses hiéroglyphes phonétiques se composent d’une étoile, 1 , du demi-cercle, 0, et d’un œuf, 2 ; ou bien du caractère semblable à l'anse d’un pot, S, du demi-cercle et de l’œuf; ou encore d'une étoile , du demi-cercle et d’un serpent.

Sérapi (pl. III, R). — Ce nom intéressant, qui accompagne uncespcccde roue hydraulique, fut trouvé à Edfou. Il est écrit avec une étoile, 2 , une ligure accroupie , A, les deux lignes convexes assemblées à leurs extrémités, P, un carré, TI, et un bras, I .

La Divinité ou le Génie du îiil (pl. III, S, 82), dont je

PHONÉTIQUES. fa

ne connais pas le nom égyptien , est généralement repré- • sentée par une figure hermaphrodite d'une couleur foncée, portantsur la tète un bouquet de lotus et versant l'eau d’un vase. Son emblème hiéroglyphique se compose de trois vases (*) de même forme que celui-ci. La figure accroupie que je donne de cette divinité ( pl. III, S, 81) a été copiée à Philæ, d'après un morceau de sculpture très-curieux. Elle est entourée d’un serpent, que des rochers de granit environnent en dessous et en arrière. Le Nil semble avoir été adoré seulement à Ilajjar-Silsili, où , sous lu figure ci-dessus mentionnée , il reçoit l’offraude d’un roi. Il y a aussi, sur le rocher adjacent , une courte inscription votive en grec , adressée à la même divinité.

La dernière figure dont je m’occuperai est celle de l'Esculape égyptien (pl. III, T). Je la découvris le premier sur la façade d’un petit temple que je fis déblayer lors de mon dernier voyage à Tlièbcs , et elle l'ut clairement reconnue pour correspondre avec l’Esculape mentionné dans une inscription grecque gravée sur la corniche du même fronton. Cette inscription est ainsi conçue : Ilrohfratroç xa: Botrd.cwa K/soirxTpa Ùiôi

l ir>((>av£; « è lïrcilcuxto; à ùiw; \Tx),r,mu>i. La figure est partout accoinpaguée d’une plume (quelquefois de deux), d’une ligne verticale avec une sorte de mu grec en haut

(■) Ccl hiéroglyphe esl donné correctement par Ilorapolkn , (Sait).