he dict. d'antiq. de VEncycl. méth. art. coin

CONCORET.

Les habitans de cette commune portent depuis pb* ineurs siècles un sobriquet singulier qui prit naissance, au milieu du douzième siècle ^ en des événements curieux que je vais rapporter , partie d'après l'histoire, partie d'après lès traditions topiques. Cette dernière partic se distinguera de l'autre par des caractères italîqnes.

Eudoîi naquit d'une fanuUe noble dans les environs de la forêt ae Loudéac, ou plus précisément dans la paroisse de Concoret , où une rue porte encote son nom ; car alors la forêt de Loudéac s'étendoit jlus qu'aujourd'hui et faisoit partie de la forêt d« &>écilien dont l'étendue n'étoit pas petite • Il fut hefmite dans la forêt de Brécilien , et aussi cénobitt dans un couvent dont on voit encore les ruines à Concoret. Il à' y plaisoit beaucoup ', et parce (f^ son supérieur le transféra, contre son gré , dans celui de Paimpont, il en conçut du dépit , renonça à sa profession et se mit à dogmatiser. Le nom d'£udon se prononçoit alors comme Eon , et le iRot

Faim fum se protfonçoît de la même manière. Eudan, qui étoit fort ignorant , comme tous les gentilshommes de ce temps4à , entendant chanter, dans la conclusion de certaines oraisons , per EU M qui venturus est judicare viços et mortuos , crut , ou feignit de croire , que c'étolt lui qui dévoît jnger les vivans et les mort^.

Il s'étoit adonné à la recherche des secrets de la magie , et des écrivains de son siècle prétendent qu Si y étoit fort* habile. 11 se transportoit soudainement a un lieu en un autre ; il apparoissoit à ceux qui le venoient voir entouré d'une clarté extraordinaire ; il leur montroit plus de tr^ors que deux Rois n'en auroient pu fournir, et leur permet toit d*en prendre ce qu'ils vouloient. Un jour un gentilhomme , voyant «n épervier entre les mains d'un de ses partisans, le lui demanda et l'obtint ; mais cet oiseau , qui appa-^ rem^ient étoit un démon , lui serra bien fort le poing et l'emporta dans les airs , sans que ce malheureux reparut depuis. Eon et ses sectateuns vîvoient dans la forêt de Brécilien , toujours dans la joie et dans les banquets, car il avoit le pouvoir dé faire venir k volonté sur les tables les mets les plus exquis.

Tels sont les faits rapportés par Guillaume de Neuberg et par Othon de Frissingue. Il est permis d^en douter, non que la magie soit une chiinère , comme tant de gens l'avancent avec plus de légèreté que d'é-*mdition , mais parce que ceux qui racontent ces pro-ïdiges ne les virent jamais , et qu'ils ne citent aucun homme grave qui en eût été témoin.

Quoi qu'il en soit, Eon parcourut plusieurs provinces et fit de nombreux partisans , non-seulement dans la Bretagne , mais jusque dans la Gascogne. Il les qualifioit d'Anges et d'Apôtres et leur dc^nnoit deà noms magnifiques : il appeloit l'un Sagesse , l'autre Science , un troisième Jugement^ imitant, peut-être, sans le savoir y l'hérésiarque Yalentin qui nommoit ses

adeptes fin, /Jv^^rt? , ^oWi?. Ils étoient m omnîâfres, so^ par une disposition naturelle , soit quiEon leur eut renversé Tesprit par ses encb^ntements > comme Simon fit jadis aux Samaritains (i)^ que rien, pas même la crainte de la mort , ne pouvoit les ramener au sens commun. L'un d'eux, nonui\é Jugemtnt, sans en avoir beaucoup , fat pris et condamné au feu. £n marchant au supplice il menaçoit ceux qui le tenoient de la colère de Dieu, et il disoit : « terre, ouvre -toi pour j» engloutir mes ennemis , comme Datan et Abiron. » Mais la terre ne s'ouvrit point , et le malheureux (nt brûlé.

Quand on Kt dans l'histoire les jugements sévères portés contre des hérétiques, oh n'est pas toujours fondé à crier à la cruauté , à l'intolérance ; car parmi eux il y en a eu plusieurs qui.semoient dans le peo- ]Je des princ^>es d'immoralité et de séditicm^ ou qoi étoient coupables de vols , d'incendie , d'assassinats. Tels étoient le» JVIanichéens , les Alb^eois, et teb étoient aussi les Eonistes*

Leur chef sortoit de temps en temps de la forêt de Brécilien , à la tête de ses anges , de ses saints apôtres , pour piller les villages , les maisons nobles, les églises, les monastères, parce que ces expéditions lui foumissoient les ornements ecclé^astiques dont il aimoit à se parer pour se rendre plus respectaUe^ et les trésors dont il avoit besoin .pour couvrir les dépenses de ses festins journaliers.

Il fallut enfin mettre un terme aux pilleries de cet homme , aiosi qu'à ses déclamations scandaleuses contre les Prêtres ^ contre les Evêques et les autres Prélats. Il fut donc pris par les ordres du Duc, l'an n 4^) et mené à Reims où le Pape Eugène avmt convoqua un concile. Le Président de l'assemblée lui demanda

(i) c ^ttendebant eum ( Simonem ) propter quod 7/uilio ttinp^^ 9 magiis suit dementassei eoe. » (Art. cap. S. Y. ii.)

^ai il étoît. Son lai répondit ^^ravement : Je suis cdoi ^uî doit juger les vivans et les moits. Le Président , hii voyant en main un bâton fourchu, voulut ea connoître la signification. Son répondit : « C'est ici 30 un grand mystère. Quand les pointes de ce bâtoa » 3ont tournées vers le ciel , Dieu est en possession y> des deux tier^ du monde et me laisse maître de » Fautre tiers ; mais si je tourne ces fourchons vers la >> terre ; j'entre en possession des^eux tiers du monde ^ >> et je nen laisse qu'un tiers à Dieu. » Ce^te véponse £it suivie d'un rire universel; mais Dieu sait sî le coupable ne se couvroit pas des livrées dé la folie pour y trouver une excuse à ses crimes et un moyen d'im-

5unité« Finalement ce maître de l'univers fut renfermé ans une étroite prison ou il mourut peu de tems. après.

Ttmdis qua cet homme extraordinaire était can^ tonne' dans laforit de BrécUien , U conduisait nui^ iamment les seatateurs quU açoit à Concoret près de la Fontaine de Baranton pour y célébrer avec eux ses orgies, et comme il passait pour magicien, et que d^ ailleurs ces assemblées nocturnes ressem-^ bloient au sabat , les habitons de Concoret reçu-' rent le nom de sorciers , quUs ont porté jusquà ce jour et quUs porteront encore long-temps,

La forêt de Brécilien , qu'Eon avott choisie pour sa demeure, se nommoit aussi forêt de Brocéliande ^ forêt des aventures , et celle de Paimpont , dont une partie est dans le Morbihan , n'en faisoit qu'une pettfe portion. Les romans de chevalerie l'avoient rendue célèbre , et il n'étoit bruit , en Bretagne et ailleurs , que des prodiges dont elle étoit le théâtre.

C'est là que couloit la célèbre fontaine de Baranton dont les eaux , répandues sur le perron de l'enchanteur Merlin , excitoient des tempêtes.

C'est là qu étoît le val périlleux , autrement dit le val sans retour ou \t val des fctax amans , ainsi

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( 4*6 ) nommé parce que tout amant volage qui s'y engageoit étoit dans rimpossibilité d eu sortir. Comment FauroH- Ù fait, puisqu'une barrière impénétrable et mobDe se présentoit toujours devant lui et lui fermoit tonte issue , par le pouvoir et la malice de la magicienne Idorgane ? (i)

J'ai .parlé k Tarlicle de Pluméliau des autres prodiges de cette mystérieuse forêt , prodiges qui ont beaucoup de conformité avec ceux de la forêt enchantée du poè'me de la Jérusalem- délivrée. Tantôt les arbres , tout en feu au milieu de la nuit , paroi&- ^ient former un vaste incendie f et à cet éclat fantastique succédoit une obscurké profonde qui faisolt frissonner. Des fantômes gémissants y laissoient paroître leurs formes lugubres parmi des dragons volants et d'autres animaux hideux , et le silence de la nuit n'éloit interrompu que par des cris tumaltueux et par des huriements qui mettoient le comble à rhorreur. « yox quoque per lucos vulgb exaudUa silentes » Ingens , et simulcLcra modis palUniia miris :h f^isa sub obscurum noctis. »

(Virg. Gcorg. lib. I , vers. 476-) (2)

(1) Xies romanciers François, supposant d'après ceox d'Ontremer qo< le grand Artbas éioit en même temps Roi d'Angleterre et Sazersio (ie la petite Bretagne « et qa'il faisoit de fréquents voyages en cette denûèn partie de ses ciats ponr \en\v coar pl^uière à Nantes an miliea de sef nraves, firent de l'Armorique le théâtre de la plupart des exploits^ ^evaliers de la table ronde , tels que Laocelot (qui agore dans le^ jeo des cartes), Tristan , Méliadas , tons trois Bretons , et ils la remplirent do en^Kantements de Merlin , ami intime d'Arthns , et de cenx de Morguief sœur d'Arthus^ que Merlin avoit initiée dans les mystères de la tia^^

(3) Lncain décrit avec les mêmes couleurs la (orét druidique des eiH "virons de Marseille ; il parle de noires fontaines , du mouvement spontané des ifs, des tremblements du sol « des mugissements des caverneif des arbres qui sembloient en feu sans se consnmer , et de dragons qui vsr Inrassoient les chênes de leurs replis sinueux :

« * : ' Plurima nîgriê

» Fontibus unâa cadit, .

> , Jam fama ferehat

» Saepè capos , motu terras mugire cavernas , » Et proGumbentes ilerum con^ur^re taxos.

L'enchanteur Merlin , qui jadis avoit résidé dans ce bois sacré , y faisoit encore sa demeure à Tombre d'ane aubépine , non dans un tombeau , car il étoit encore vivant , mais dans un état de sommeil d'en-chantement indestructible où Tavoit réduit sa mie Viviane ', ce qui n'empéchoit pas que quelauefois on n'entendît encore sa voiï. Bien plus cette torêt privilégiée étoit le séjour ordinaire des fées Bretonnes qui f opéroient toutes sortes de merveilles.

Ces fables , restes de la mythologie Celtique , ont eu cours pendant plusieurs siècles , et au temps d'Eon de Tétoile elles régnoient encore et même long-temps après lui ; de sorte qu'il ne pou voit choisir un théâtre plus convenable pour ses enchantements, réels ou prétendus , qui se trouvoient en harmonie avec les féeries et avec la diabolique célébrité du, local.

Quelqu'un a même avancé que ce brouillon vouloit renouveler la religion des Druides , en preuve de quoi on pourroit citer son application a la magie , son sé^ jour dans une forêt , ses assemblées nocturnes et son affection pour la fontaine de Baranton (i). Mais cette opinion ne trouve dans ces &its qu'un bien foible apim ; aucun témoignage historique ne la confirme ,

4 Et non ardentïs fulgere incendia sylvœ , . > Roboraque amplejtoi cinwitfluxiÊse draconeê, > (lib. 3. y. 4i i .)

Aj^rès cette description reliiez, dans l'article de Plomâiaa {p., sj^) , niie peinture pareille qne j'ai tirëe de Sënèque, et vons aurez une idiée de Fopinioa qcw les Celles aYoient de leurs fbréu sacrées,

Nos Tiens romanâcrs prirent -ils ienrs conlenrt dans Virgile «dans Lacain et dans Sénèque , on bien ces poètes et nos ^ivains pnisèreniils Ienrs effroyables fictions dans nne sonrce commune , je veux dire en des livres aafonrd'bui perdus, et en des traditions qui snbsistpient encore de leur temps? Je l'ignore et je laisse anx antres ce problène à résoudre.

(i) Pendant long-temps les babitans de Concoret enrent le même goât Que le bizarre Eon , et au lieu de s'adresser à Dieu ou à ses Saints «ans leurs maladies « ils en cbercbèrent le remède dans la fontaine d« Baranton , soit en la priant , à la mode des Gaulois , soit en buvant de ses eaux , ce qui donna naissance 4 ce dicton , ks Saints de Con" coret ne datent de rien, dicum qai snbsists encore | aossi-bien qpe U onrieuie foniaiue.

^t ntt homme qui se. faîsoit passer pour le fils de ï)iea y pouf le juge des vivans et des morts , ne ressemble guères à un partisan du druidisme.

GVILLAC.

Vers la fin ^du dernier ûède je vis sur la lande de Mi -voie, entre Ploermel et Josselin, un petit monceau de pierres surmonté d'un reste de croix et une inscription qui m'annonça que j'étois dans un lieu célèbre , et que ces pierres désunies étoient les débris d'un monument respectable. Quoique le fait dont il rappejoit le souvenir soit fort connu , je le remettrai sous les yeux du lepteur ; car c'est une de ces histoires qu'on relit avec plaisir, surtout dans le style de d'Argentré.

Pendant la guerre de la succesiuon entre Jean de Montfort et Charles de Blois , de Beaumanoir cornmandoit à Josselin pour Charles, et Bembro à Ploermel pour Jean de Montfort. Bembro , Anglois , par une violation manifeste de' la trêve , exerçoit toutes sortes de vexations et de cruautés sur les gens de campagne ^ quoiqu'ils ne portassent pas les armes. Beaumanoir, indigné de ces procédés, alla le trouver à Ploermel, avet un sauf-conduit, et lui reprocha ses excès. « Sy a dit à Bembro par mouk très grant fierté : » Chevaliers d'Angleterre , vous Élites grand pèchîè , ^> De travailler les povres, ceux qui sèment le blè » ( !)• Bembro se mit en colère , et on finit par convenir que trente hommes choisis de chaque parti mesure-» rbient leurs armes sur la lande de Mi*voie.

On s'y rendit au jour marqué. Les deux comman-< dans haranguèrent leurs troupes, selon la coutume ancienne , et Bembro ajouta qu'une prophétie de Merlin promettoit ce jour-là une victoire aux Anglôis.

** ' " m I II I I i I 1^

(i) Poëme manuscrit sar la bauUlc cl«f Trente, UOttTé depuis pei| daot la bibliothèque da Roi.

( 4^9 ) «,,•..* . • * >i * „ * • Ccst fine renié. • ^ » J'ai fait lire mes livres ( i )l Merlin a destiné » Qae nous aurons victoire sur Bretons aujourdbé. ii

Cependant il paroît que cette prophétie , semblable à eeUe de Nostradamus , lui inspiroit peu de confiance; csff il proposa à de Beaumanoir de rompre la partie , dlssHit qu'ds s'y étoîent engagés Tun et 1 antre sans le consentement de leurs Sonveraiqs respectifs , et que le combat qui se préparoit feroit périr beaucoup de braves sans aucune utilité.

«c De BeaumaQoîr respondit que c'estoit trop tard » pensé, et que puisqu'il avoit pris la peine de venir » là, il ne s'en retourneroit point sans mener les mainsv » et sçavoir qui avoit plus belle amie. » (^tTAr^enlré.y

i^ Ces paroles dictes , ils vinrent aux mains et se » joignicent si rudement que le feu sortoit de leurs » armes , non sans admiration d'une infinité de no- » blesse venue là exmrès , soubs sauf-conduit , pour » voir ce combat. » vloînme chacun avoit eu la liberté de choisir les armes qui lui convenoient le mieux ^ elles étoienf inégales. Les uns avoient des lances ^ d'autres des épéés ou des haches. Du côté des Anglois HuchetoR portoit un £iuchard tranchant des deux côtés et recourbé en forme de faucille , sans doute pour accrocher et renverser les ennemis de dessus leurs chevaux , et aussi pour couper , comme le, couteau courbe des jardiniers. Billetort frappoit d'un maillet- pesant vingt^cinq livres , et qui pouvoit valoir la massue d'Hercule. A la bataille a Auray Buguesclin en portoit un pareil , et avant lui saint Louis s'en étoit servi dans les combats.

L'avantage fut d'abord pour les Anglois. Trois Bretons furent faits prisonniers, deux furent tués et deux autres blessés.

(i) Les gentilihoinmcs at saToicpi pu Un* Oos^«ldm lai-méiiie »i leteToiipw.

fi8

CepeTîdaTitb' combat conllnuoit avec tant de fureur qm les deux partis , épuisés de fatigues , se retU'èreat de <;onccrt pour prendre haleine et pour se rafraîchir. « Etant rafraîchis ils revinrent au clioc de 9r. plus belle. Bembro se lança devers de Beaumanoir }y pour le charger et sommer de se rendre;... Msôs ^ d« Kaerenrays lui donnant un coup de lancé dam i> le visage , le rua par terre , et. . . du Bois lui ayant > donné de Tépée au travers du corps , luy coupa » la tête.

* Quand les Anglois virent leur chef par terre, -p ils commencèrent à s'épouvanter , et ce dit Croqoart » (^qut. d'Argentré appelle un vaillant voleur) : e^ » contez , corapaignons , ne vous attendez pas aux .9) prophéties de Merlin , car à grande peine le peut-on » croire pour cette fois. Le remède est de se serrer, » tenir ferme et bien combattre.

y» Beaumanoir 9 qui estoit blessé , ayant extrême » soif, demanda à boire. Mais Geoffroy dn' Bois loy » respondit : Beaumanoir , boy de ton sang , ta son ^> se passera. A ces mots il rentra au comhat. » L'histoire Romaine n'oflOre rien de plus héroïque qne la répond de du Bois et la valeur de Beaumanob retournant au combat malgré son épuisement.

Guillaume de Montauban tenta une manœuvre qni lui réussit. Il monta à cheval, et s'éloignant pour rêve* nir avec plus dlmpétùosité , il donna a^ Iravers des Anglois <c et les rompit en en ruant sept par terre. Lors ^ entrèrent les Bretons dédans eux et les deflSrent. »

. TeUe fut la bataille des Trente , qui se donna en i35i : exploit brillant dont la renommée remplît bientâl TEurope , * dont le grandiose rappelle ks cornbats de l'Iliade , et dont les couleurs poétiques firap^ peut toutes les imaginations.

On -a essayé d'en ternir Téclat par des critiques de "divers genres; mais îl est facile d'en Êdrê sentir b fuUlité, .

Les plus hardis ont voulu inspirer des doutes 'Sttr la vérité du fait, se fondant sur ce qu'aucun histo-^ rien Ânglois n'en a fait mention. Mais qu'importe le silence de ces écrivains intéressés a laisser tomber dans l'oubli un fait peu honorable pour leur nation , et qui même ont pu l'omettre , parce qu'ils* l'ont regardé comme une querelle particulière et comme un incident qui - n'influa point sur le dénouement des affiiires générales ? Le silence n'est qu'un argument négatif qui devient nul quand on. peut y opposer des preuves positives , et heureusement» nous en avons plusieurs , telles que la tradition constante de la Brcr tagne et de la France , le témoignage des historiens Bretons, des Français et même des Flamands; deuï poèmes anciens, dont la barbarie annonce qu'ils sont du siècle de l'événement , et un monument matériel élevé sur le lieu même du combat , monument qui à été exposé à tous les yeux jusqu'à 1819.

La seconde critique est dirigée contre la moralité du fait, qu'on voudroît faire passer pour criminel. Mais si on le regarde comme illégitime , il faudra étendre la même censure sur une infinité de combats senr-^ blables que présente l'histoire; et pour avoir lé triste plaisir de flétrir la gloire des héros dé Mi-voie , on déshonorera David vainqueur de Goliath,, les trois Horaces , si vantés des Romains ; Manlius Torquatus , non moins honoré ; Duguesclin , à qui sa victoire sur Blanc -boui^ mérita les acclamations de la ville de Rennes ; Jamac , à qui Henri II dit en l'embrassant : vous ai^ez combattu en Césat.

Venons au fond. Lorsque la guerre est déclarée tatre . deux Souverains , les deux armées ennemies peuvent en venir aux mains , et personne n'y trouve à redire. Or si deux grands corps peuvent se cho-^ quer en masse, pourquoi quelques particuliers , choisis dans ïwoL ei l'autre, ne pourroient-il^ pas mesurer

leurs armes quand ils sont autorisés par leurs com« mandans respectifs ? -

. On auroit tort de tirer de ce principe des indue-* tîons favorables aux anciens duels judiciaires ou aux duels exécrables qui se pratiquent encore de nos jours* Les premiers étoient , à la vérité , autorisés par des princes sans lumière ; mais, ils étoient superstitieux et aucun motif raisonnable ne les jusiifioit. Les seconds sont encore plus criminels , parce qu'ils sont entrepris sans cause légitime et sans utilité par des furieux qui, dans leurs propres causes, s'établissent témoins, jages et bourreaux ; et parce que , loin d'être autorisés , ces duels sont une contravention manifeste aux lois poiûtives comi[ne à la loi naturelle.

Au moins , disent les critiques , le combat si renommé des Trente étoit inutile , et Bembro avoit raison d'en faire Inobservation.

- Je ne conviens pas de cette inutilité. Beaumanoir Toaloit mettre fin aux inhumanités que le vindicatif ^mbro exerçoit sur le pauvre peuple, et le moyen

2u'il y employa étoit approprié à son louable dessein» l savoit que dans la guerre de petites causes produisent souvent de grands effets , et qu'un brillant avantage^ remporté dans un combat particulier , peut exalter le courage et relever les espérances du par^ victorieux^ comme il peut porter le découragement parmi les vaincus. Aussi , après la victoire de David sur Goliath , vit-on le^ Philistins se déconcerter et s'enfuir. « ^z- >> dentés PhilistUm quod mortuus essei fortissimus y> eorum , fugerunt. » (I. Reg. cap. XVIL v. 5i.) Aussi quand les Gaulois eurent l'humiliation de voir leur gigantesque champion tomber sous les coups de ManEus Torquatus , ils furent effirayés de cet événe-« ment et abandonnèrent leur camp pour jreprendre le chemin de leur province. Aussi la victoire des Bretons à Mi -voie adoucit l^a, fiérocité des Anglois et»

par la mort de Bembro y délivra les campagnes d uït tyïïm qui en étoil le fléau. Est-ce ta uù combat de pure ostentation y un massacre sans but , une victoire sans utilité et sans résultat ?

Mais le fait où les pointilleurs croient triompher est celui de Guillaume de Montaubàn y qui seul se servit d'un cheval, et cela, dit -on, contre les loia des combats singuliers , ou devoit régner une parfaite égalité de moyens tlans les eombattans.

" Voilà un reproche spécieux ; voyons s'il est solide» Si Guillaume de Montauban avoit forfait à l'honneur en combattant à cheval , la loyauté de Beaumanqir et de sa noble troupe étoit telle qu'ils aurôient été les

1>remiers à condamner sa perfidie; et, d'autre part, es Anglois aurôient jeté feu et flamme et crié biea fort à la trahison. Pms donc que rien de pareil n'ar-^ riva, nous sommes en droit de conclure que, comme il fut permis a chaque combattant de choisir ses armes ^ il étoit aussi permis à chacun dé se battre à pied ou à cheval.

^ Cette réponse devroit sufiire , quand bien même on ne pourroit pas en trouver d'autre ; mais la décou-^ verte récente du poème dont j'ai déjà parlé tranche la difficulté bien plus netteinent^ en nous apprenant que les soixante braves dévoient tous êtr^e montés.

« . Ainsi fut la bataille jurée par tel point ,

» Que sans harast , ny firaude loyaumont le feront,

y> Et d'un côté et d'autrd TOirs A CHEVAL seront, n

Il est certain , d'après ce dernier vers , qu'il» arri- Tèreùt tous a cheval au champ de bataille , et s'ils mirent pied h terre pour compattre , ce fut par un choix volontaire; de sorte que dbacun pouvait remonter sur son palefroi s'il lé jugeoit \t propos. Puis donc que GuiUaume de Montauban ne lit qu'user d'un droit commun fi tous, où est la perfidie^ ou est la dé* loyauté qu'on lui reproche ?

;: L'ancien monument de Mi-vok nëtoît qu'une cro« accompagnée d'une inscription. En 1819 nos admî-^ tiistrateurs > jaloux de conserver l'honneur Breton, ont remplacé ce mémorial , trop exigu pour représenter im combat , de géants > et qui n'étoit plus qu'un monceau de ruines , par une pyramide d'une hauteur plu$ imposante et d'une construction capable de braver un ^Ixxs gra^d nombre de 3iècles.