VI. — Thérapeutique et prophylaxie du crime

Ainsi qu'il arrive souvent pour la plupart des esprits à tendances radicales, Lombroso vit ses idées sur le traitement du criminel, se répandre avec une vivacité qui déjà présageait le peu de durée de leur règne. Depuis longtemps déjà, il ne recrute plus guère sur ce terrain, autant en France qu'au sein des sociétés savantes étrangères, que des adversaires ou des contradicteurs.

Et nous ne parlons pas des honnêtes gens qui réprouvent sa

PS vue

facon : de traiter le criminel « en tant que délétère et susceptible

de saper les fondements de la société, comme dit Joseph Prudhomme, par la voix de Maurice de Fleury ».

Tarde « pour qui rien de ce quiest scientifiqaement vrai ne

saurait être immoral », se place, en ce qui concerne la prophyla-

xie et la thérapeutique du crime, à un point de vue bien: plus éle-

vé. Il ne pense pas, avec Maine de Biran « que l’homme n'est pas :

seulement servi, mais souvent asservi par ses organes ».

Nous avons dit qu'il était individualiste et, partant, partisan convaincu de la liberté de vouloir. Or, l'observation journalière Jui démontre jusqu'à l'évidence que, si pervers que soit, un homme, de par ses origines et son hérédité, les circonstances qui l’environnent, le milieu dans lequel il vit, l'air qu’il respire, les

exemples que ses yeux rencontrent, les notions que son cerveau

acquiert, déforment et reforment perpétuellement sa personnalité.

Tel fait, qui aujourd'hui lui paraîtra criminel, lui semblera, dans d’autres circonstances,un simple délit ou même un acte normal. Le juge appelé à donner sa sanction pourra peut-être penser comme lui. Comment, dès lors, tracer une ligne de démarcation dans la genèse des crimes ? et sur quoi fonder le droit de punir ?

Pour toutes ces raisons, à l'étude du criminel, il faut joindre, ainsi que nous l'avons fait, l'étude du milieu social qui est le seul à engendrer le crime.

La thérapeutique ne sera pas curative comme celle de Lombroso ; on ne mettra pas le criminel hors d'état de nuire à la société sans rien tenter pour l'améliorer : elle sera au contraire préventive et accessoirement seulement, réparatrice, répressive ou éliminatrice,. !

Pour empêcher le crime de se produire, il importe surtout.

d'améliorer le milieu social, car c'est le « mal de misère » qui

des Ron

ne mens, sana' in | societate. sana .

ni

où l'alcoolisme F\ LU À nS us è tie sh he ? " Su dE He Ÿ TE À nt

os à Ja police, ni à la justice, ni. ‘à la civilisation, pas plus qu'à la 1: Ro pénale, mais peut-être bien « au refoulement des instincts : charitables et au soulèvement des passions révolntionnaites ».

FO, la religion fortifie en! nous ces instincts charitables, et Lom- atort de vouloir tarir cette source bienfaisante et féconde

ler par son nom, aura beau s ‘affaiblir et même s'évanouir ainsi que les règles et les habitudes morales de notre enfance, ces sentiments n’en subsisteront pas moins. En d'autres termes, ae lutter contre les penchants destructeurs, quels sentiments ARE ; différents des précédents, fortifiera-t-on en elles ? La religion sert donc à nous préserver du crime, car. elle se one sur la morale. $ ction.… La statistique ne révèle aucune influence bienfaisante exercée par les progrès de l'instruction primaire sur la criminalité. Les rapports démontrent que les crimes sont d'autant moins nom-

plus forte. Mais, est-ce à dire que le degré d'instruction d'une nation soit inditférent au point de vue criminel ?

S'il augmente légèrement la quantité des méfaits, il en change : Ja qualité, exactement comme le degré de richesse.

« Un peu plus de lumière, un peu plus d’aisance, dit Tarde dé- .veloppe certains appélits, en comprime d’autres,bouleverse enfin la hiérarchie intérieure de nos désirs, source de nos crimes et de nos délits. Dans les départements pauvres, les crimes contre les personnes égalent en nombre les crimes contre les propriétés...

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Les moyens dont il réclame la mise en œuvre sont : 7 ibstrachon;l'éducation, la religion, imitation, le travail et la lutte contre

Ha criminalité croissante, à son avis, ne saurait être imputée ni

Le de moralité. « La peur de l'enfer, dit Tarde, pee il faut Éepnes

breux dans nos campagnes, que la proportion des illettrés y est

- mauvais instincts, quand ils se font j jour, sont plus ou moins “réfré-

nés par d'autres mobiles, amour de Ja Jouange, crainte du chàtiment, de la honte, del'é église ; ou par l' hérédité, ou encore par de. ee &

bonnes habitudes dues à une gymnastique incessante de l'esprit. ne

à La statistique démontre, au contraire, l'heureuse influence de AY l'instruction secondaire et surtout supérieure. Les classes illet-

trées de la nation n’apportent qu’un faible contingent criminel ;

les classes riches et laborieuses présentent le phénomène inverse;

l'instruction supérieure est donc un excellent Ur prophylactique du crime.

Mais Tarde établit une distinction entre nas profes-

sionnelle et l'instruction purement spéculative. « L'influence mo-

ralisatrice du savoir commence au moment où il cesse d'être un outilet devient un objet d’art. » Et l'instruction que nous qualifions spéculative est uniquement fondée sur l'amour du beau. Aussi, en arrive-t-il bientôt à recommander les études artistiques, les spéculations philosophiques, l'étude des belles-lettres, « ces douces et puissantes consolatrices, éternellement pures et éternellement belles, dont parle Paul de Saint-Victor, qui com- : blent le monde de leurs bienfaits, et qui répandent la paix dans nos âmes. »

« Les vertus sociales fleurissent mieux, dit ailleurs Tarde, là où les études classiques sont cultivées. Un peuple qui, dans une pen-

es qui ne eu pas en nd da le ru moe a 3 :

sée utilitaire, sacrifie ces joies pures, les regrettera ; et quand, dans les cœurs déchaînés, rien ne retiendra plus sur leur pente, l'ambition, l'envie, l'amour, la haïne, la. cupidité, il ne devra pas s'étonner de voir, chäque année, monter le flot de sa criminalité . débordante. »

Il faut par conséquent, comme le recommandait Fénelon, fortifier dans les maisons d'enseignement, le côté esthétique de l'éducation. Aïnsi préparée, comme disait Plotin, « l'âme ne percevra le beau qu’en devenant belle, » | |

Ces idées seront répandues à profusions par les sociétés de patronage, par les ligues morales, ayant à leur tête des personnalités influentes ; elles feront aimer le beau, le vraiet le bien.

Les qualités maîtresses qu'on recherchera chez l’homme de gou» ‘vernement seront le désintéressement et l'amour du bien public.

| Nous réaliserons ce rêve — pour ne pas dire cette utopie — en ajoutant à l'éducation professionnelle qui-nous est nécessaire | « pour cultiver notre jardin, » comme dit Voltaire, l'éducation es- | thétique qui ne peut que nous ennoblir.

rapeuti- Enrico Ferriet son école croient à l’ineflicacité des peines,

pénale. puisqu'ils admettent la prédominance des facteurs physiques et | anthropologiques du délit. Tarde est d'opinion contraire ; nous | allons examiner avec lui les meilleures, ou, pour mieux dire, | les moins mauvaises pénalités.

Il se refuse -à admettre cette imprévoyance que Lombroso accorde si volontiers aux criminels. Il donne à l'appui de son opi-

nion, de nombreux exemples. On sait, en particulier, que le nom-

bre des empoisonnements a diminué très vite vers le milieu du siècle dernier, à dater du moment où les découvertes chimiques en toxicologie ont permis de remonter plus sûrement aux causes et aux auteurs de ce genre de crime, La crainte d’être poursui-

AN pes

vis et condamnés a donc empêché beaucoup de personnes de le commettre. à Tarde croit à l'effet préventif des peiñes : « L'action des peines

‘sur la criminalité est comme l’action des prix sur la consomma-

tion. » Il désire voir mettre en honneur les peines pécuniaires: et se livre, à ce propos, à de grandes considérations philosophiques sur l'idée de peine et l'idée de prix, que le faible espace dont nous disposons ne nous permet même pas d’effleurer.

Le Code pénal ne devrait pas appliquer la même peine, pour un même délit à des individus différents. Cette uniformité de peines est défectueuse.

«A chacun selon sa perversité comme à chacun suivant ses

capacités , telle devrait être, dit-il, la devise pénale ».

La peine doit être adaptée à son but, et ce büt c’est la dimioution des délits, parce que tel est l'intérêt de la société.

Le problème de la criminalité se lie aussi à celui de l'Assistance publique.

La société a le devoir d’hospitaliser les criminels en vue d’une cure morale, comme les malheureux en vue d’une eure physique.

Tarde adopte, pour les premiers, le système pénitentiaire anglais dans lequel l'isolement cellulaire, dirigé par un personnel dévoué a donné de remarquables résultats. Personnellement, nous avons visité à Londres, en 1909, l'Etablissement fondé dans le Quartier de Westminster, par la Ligue contre la criminalité infantile et déplorons qu'une telle institution ne fonctionne pas dans notre pays. -

La société a le devoir de favoriser ce genre d’hospitalisationdétention ; en bon optimiste, Tarde déclare qu'elle demande, plus que jamais, à remplir ce devoir. 5

« Si Mr Boucicaut, dit:il, eut fait son testament sous l'empire romain, elle n'eut point songé certainement, à fonder ou à doter des sociétés de bienfaisance, à soulager des infirmes,

= se” 83 ee / à enrichir. des pauvres; elle eut lévné quelques millions de sesterces à Lutèce pour la construction d'un amphithéâtre, quelques

‘autres millions pour la construction d'un théâtre, et le reste de sa

fortune pour l'achat annuel de bêtes féroces, de gladiateurso u de mimes destinés à l'amusement des Lutéciens. Il faudrait pouvoir mettre en regard les uns des autres, dans une prison, les pires des brutes humaines et les meilleurs des hommes : les Cartouche et les Saint-Vincent-de-Paul.

Le mérite de notre tempé, ajoutons, pour être juste, le mérite

des siècles chrétiens qui l'ont précédé, peut être jugé par cette.

hypothèse et cette antithèse ».

Il faut, tout d’ abord, isoler les reel qui, de l'avis d’une

commission médicale, seront déclarés avoir agi sous l'empire de

la folie.

L'isolement absolu doit surtout s'appliquer aux délinquants d'occasion qu'il faut soustraire à Ja promiscuité des incorrigibles,

ainsi qu'aux criminels des campagnes pour lesquels le contact

permanent « des escarpes des grandes villes, odieusement raffinés et parlant la langue du ruisseau avec le plus pur accent », sont

d'un voisinage particulièrement dangereux, car ils éteignent en

eux les quelques bons sentiments qui leur restent toujours

Ces paysans criminels seraient placés dans des « fermes-écoles pénitentiaires, » colonies agricoles où leurs bras vigoureux ne seraient pas condamnés à une perpétuelle et pernicieuse oisiveté.

L’émigration rurale vers les grands centres est un des grands affluents de la criminalité contemporaine ; et Tarde déplore, non sans raison, que les pouvoirs publics la secondent au lieu de l'enrayer, ;

La cellule est encore un bon moyen de répression : «On recommande la cellule au début de toute pénalité, comme on ordonne Je litetla diète au début de tout traitement médical dans les maladies un peu graves. »

El

| E L'amélioration morale commencera au sortir de la cellule, « à condition, pour éviter les rechutes, d'entourer de précautions cette convalescence morale. » EU C'est alors que le criminel sera recueilli par les sociétés de patronage, qui, par le contact de leur honnêteté, produiront sur lui une influence salutaire. | ,

L'avenir est à l'amélioration morale du criminel, et ce système semble infiniment supérieur à celuide la colonisation pénale.

Nous voulons donner, sur ce point, l'opinion autorisée de Maurice de Fleury : « Si les juges dit-il, gardent conscience de la mission qu'ils remplissent, leur pensée. au moment où ils infligent à un brigand quelques mois ou quelques années de prison, doit poursuivre ce triple but ; mettre un méchant hors d’état de nuire ; donner un salutaire exemple à qui serait tenté de l’imiter ; tâcher de faire un peu de bien à cette âme perverse en lui procurant le long loisir de la méditation sur les inconvénients du vice et sur les avantages, même terrestres, d’une vie droite. Je crois au salutaire exemple. »

La peine de La question de la peine de mort se pose toujours lorsqu'il s'agit

mort.

de criminels manifestement incurables, qui assassinent par «sport» ou par tempérament.

Nous avons dit que l'Ecole italienne, toujours et partout radicale, la considérait comme un vestige de barbarie et-ne l'admettait que comme pis aller, en attendant mieux.

Maurice de Fleury prétend que la politique a fortement contribué à en altérer la simplicité foncière : « les réactionnaires, dit-il, sont tous partisans de la peine de mort; les bons républicains, les humanitaires, se tiennent à honneur de se dire abolitionnistes. »

Aussi bien, le président Grévy graçiait-il tous les condamnés ; ses successeurs adoptaient la mesure contraire, Le chef actuel de l'Etat se tient dans un juste milieu.Certains petits gouvernements

Le pe : “ ont essayé de la supprimer ; mais ils l'ont rétablie bien vite par

suite de la plus grande fréquence des crimes. Ë

L'École française, s'inspirant d'une doctrine philosophique contraire à la théorie révolutionnaire, la considère, avec Tarde, Lacassagne, Alfred Guillot, comme une nécessité sociale.

Tarde a exprimé cette idée dans la « Philésophie pénale » :

€ Après tout, en fait de haute pénalité, nous n’avons guère que le choix entre ces deux modes de répression également efficaces : faire mourir sans faire souffrir, ou faire souffrir sans faire mourir ».

Mais il est plus humain d’ôter brusquement la vie à ces êtres qu'on ne sait plus de quels noms qualifier, que de les condamner au bagne à perpétuité. IL. est partisan de l'adoucissement de la peine capitale et appelle de ses vœux l'instant où l’on pourra foudroyer aisément le criminel, invisible et inconscient dans sa cellule.

Nous ne pouvons nous empêcher de citer ces paroles de grande éloquence : « Il me semble que le jour où ee progrès, mince en apparence, serait réalisé, la plus grande objection contre la peine de mort, à savoir la répugnance qu’elle soulève, s'évanouirait. Plus de cadavre pendu à un gibet, plus de cou tranché, de cou saignant, de têtes aux lèvres béantes, nulle mutilation sauvage et presque sacrilège de la forme humaine.

Rien ne sent plus la barbarie que ce procédé sanglant... sorte de vivisection humaine et horrible. Considérations sentimentales si l'on veut, esthétiques pour mieux dire, religieuses peut-être, mais considérations de premier ordre. »

Il nous semble qu'on a trouvé tout récemment, le moyen scientifique et rationnel d'empêcher la propagation du crime.

L'indication de ce moyen aurait été mieux à sa place dans la partie de notre thèse consacrée à l'exposé des idées ,lombrosiennes ; pour Tarde, en effet, tout est volonté et le but de la peine de

fort est de faire disparaitre le cerveau et les idées qu'il propage. Nous le citons ici cependant et sans formuler d'appréciations. Cette méthode a fait l’objet d’un très‘intéressant article du Dr Thulié dans la « Rrevue philanthropique. »

\ Cet auteur ‘montre qu'à ia criminalité croissante, il faut opposer la stérilisation des idiots, des imbéciles et des criminels. On leur enlève ainsi la possibilité de répandre leur semence, et de créer de nombreux produits inférieurs comme eux. C'est ce qu il appelle faire « de la sélection en sens inverse. »

\ Par ce moyen, la société se protège en même temps qu'elle prévient la race de la propagation des dégénérescences. On enlèvera } Q L L Ê .

donc au criminel les moyens de se reproduire.

Cette opinion, qui est admise dans le monde scientifique, a l’approbation de notre grand physiologiste, le professeur Marey, qui déclare : « Il paraît que je suis bien avancé comme opinion en ce qui concerne la défense de la société contre la pullulation des imbéciles (c’est-à-dire des criminels). J'ai toujours cru qu'on n’en sortirait que par la castration, et il faut le crier bien haut, pour accoutumer l'opinion à cette idée... Je penserais même étendre la mesure à certains criminels, qu'on reconnaîtrait capables de faire souche ».

Hugues disait en 1881, dans le « Médical surgical reporter » : « La castration se présente comme le remède le plus légal et le plus normal pour s'opposer à la reproduction de l’espèce chez certains criminels et certains dégénérés. » et Leichtemberg avait déclaré avant lui : « En Angleterre, il a été proposé de châtrer les voleurs ; le projet n’est pas mauvais : la peine est très rude ; elle rend les gens méprisables, mais non incapables de s’occuper ; si le vol est héréditaire, il cesse ainsi de se transmettre. »

Les Américains, qui constituent un peuple jeune et hardi, sont déjà entrés dans la voie de réalisation de ce projet.

A es Dee \ 3 l ” \

Dans plusieurs états est mise en pratique une loi ordonnant la stérilisation des criminels confirmés, idiots, dégénémés. |

Un décret, ordonnant la stérilisation des criminels a été voté | le 10 février 1907, dans l'Etat de Connecticut ; en 1905, dans les Etats de Pensylvanie. ;

M. Robert Rentoul, de Liverpool, nous dit que l'opération est

simple, indolore ; qu'elle ne nuit à l'accomplissement d'aucune fonction si ce n’est de celle de la procréation.

Les trois opérations nécessaires sont :

La Vasectomie, dans laquelle le see déférent est divisé et lié des deux côtés,

La Spermectomie, dans laquelle les cordons spermatiques sont divisés et liés.

La Fallectomie dans laquelle les trompes de Fallope sont traitées de la même façon.

Le procédé sera peut-être rendu plus simple encore, si l’on arrive à utiliser, dans ce but, les émanations du Radium dont les propriétés stérilisantes ont été indiquées, sans avoir été toutefois scientifiquement contrôlées.

Quoiqu'il en soit, le problème de la stérilisation est désormais posé. L'exemple des Américains sera-t-il suivi ? L'avenir seul nous le dira

influence exercée par l’œuvre de Tarde

La théorie de Tarde a obtenu un succès apparent moins grand que celle de TLombroso, pour de multiples raisons que nous n'avons pas à envisager ici, surtout parce qu'elle ne faisait pas table rase d’un système admis jusqt'alors.

Tarde, de plus. jaloux de son indépendance, n'a pas eu de disciples.

He

11 n’a pas fait école parce qu'un chef d'école n'est véritablement indépendant que s’il ne fait de concessions qu'à la vérité. Lombroso, par contre, s’est maintes fois révélé l’esclave de ses idées et de ses disciples.

Tarde, nous l'avons dit, fut individualiste, mais individualiste au sens philosophique du mot ; il n'a pas admis cetindividualisme

social sous le régime duquel nous vivons depuis la Révolution. 3

Iln'a pas fait école parce que l'individualité, au sens philosophique du mot, ne peut se développer qu'autant que l’école à laquelle elle adhère la soutient et l’aide à se développer.

Les idées de Tarde ont contribué à détruire la part d’exagération et de paradoxe qui existe dans la doctrine lombrosienne ; elles ont modéré l'enthousiasme trop ardent qui a accueilli l'ap-

parition de cette doctrine, lequel a fait place à une réserve pleinement justifiée.

S'il faut en croire le Professeur Lacassagne, Lombroso fut fort impressionné par les arguments de ses rapports au congrès international d'anthropologie criminelle tenu à Paris en 1889 ;il décla-

ra même, à ce moment, qu’il avait trouvé en lui son adversaire le plus redouté.

Son œuvre a vigoureusement attaqué cette sensibilité humanitaire, « cette humanitairerie » fort en honneur dans notre pays

où elle fait si diversement apprécier par le public les sanctions de la Justice.

Il a démontré aussi que le criminaliste d'aujourd'hui doit être en même temps que juriste, « médecin, philosophe, statisticien et préoccupé avant tout de l'intérêt général. »

Si les biologistes et les anthropologistes ont accueilli avec une pointe de scepticisme ses pensées si diverses, ses démonstrations