PAR QUI MOIEIN ET IROMOCION FUT LADITE PAIX
Fiat pax in virlute tuà.
Gloire, honneur, révérence avec toute obéissance soit prémise à loy, très excellent et très redoublé prince, Loys, aisné filz du Roy, attendant la couronne par grâce de Dieu, duc de Guyenne et dauphin du Viennoys
Très excellent seigneur, la très grant joie qui à présent en mon cueur habonde à cause de la nouvelle paix, par
■ Ms. de la Bibliothèque royale, n" 7398-22.
DE CIIUISTINE DE PlSAiN. 151
inislèro divin de toy venue et née, ne souflVeroit que je me lénisse de prendre la plume pour escripre en nouvel volume choses glorieuses en ta louenge. Car non pas seulement moy, femme simple et innocent, en qui n'a science ne autre savoir, ne mais slille vulgar et rural en fait d'escripture; mais touz baux entendemens rempliz de clergie, orateurs saiges, slillez en réthorique, droit et raison, oblige de chanter de toy en vers et en prose, si que à tousjours en demeure mémoire. Car n'es-tu pas celuy qui, par la Dieu grâces, en si jeune aage comme de .xv. ans, par divine inspiracion sans autre moien, malgré l'ennemy d'enfer, aversaire du bien de paix, qui par divers contrediz l'a cuidié empescher ; mais tu constamment et persévéramment, non pas comme l'enfant fléchissable et légier, mais comme homme meur, très sage, et pesant en œuvre et en fait, as mise la paix entre ceulx de ton sang, pour la quelle guerre jà de longue main le règne périssoit; et eulx, dispers par horrible haine qui de toutes pars gectoit feu et flamme, as rassemblez, rejoins, raiinis, paciffiez, ensemble accordez, apaisez, mis en nouvelle amour; par loyaux joinctures, dignes et loysibles, sans blasme de nuUuy, ont foy juré ensemble en ta haulle présence.
O enfant! de bonne heure né, tu soies bénéys en ciel et en terre perpétuellement, dont t'est venu tel sens de si granl œuvre faire que chacun réputoit comme chose impossible. Mais ne vint pas de toy sans faille le mouvement, ains de celuy sans la quelle custode pour néant est veillé en la garde de la cité. Lors(|uc la veille de saint Jehan- Baptiste, en ce présent an, mil .nii.c. ci xu., si que j'ay esté
bien infonrmée par cciilx qui i'oijreiU,gcns digne de loy, que tu, oyant la messe, sur le pas de l'euvangile où il dit de saint Jehan: Et miilti in vanhaie cjus gaudeôiml, elc. , tournas à joyeux visaige comme tout fondamment meu, en disant à ton confesseur: «0! pleust à Dieu que à ceste glorieuse journée nous peussions mectre ensemble par bonne paix et joye ses deux Jelians. » C'estoit à entendre Jehan, duc de Berri, d'une part, et Jehan, duc de Buurgoigne, de l'autre. « Mais, ce dis-tu, affin que bon traictié d'ores en avant y puissions entreprendre, moienner et bien finer à l'aide de Dieu, est bon que une belle messe à solempnité soit demain dicte en la chapelle de saint Jehan qui est cy près, ou quel lieu les .11. susdits ont grant dévocion. »
Oi noble prince, n'est pas sans miracle ceste chose advenue, veu les contrediz et grans répunances: c'est assavoir, toy estant en l'ost devant la cité de Bourges avec le Roy ton père, à grant assemblée, ou quel lieu n'estoit parlé de paix, ne mais par dérision, que tu adonc de tel chose fusses inspiré. La quelle besoingne depuis la dicte heure, quelz qu'aient esté les contrediz non mie petitz, as tenu ton propos, en y ouvrant constamment jusques à fin de paix. Mais, néanmoins que de Dieu soit tout venu, l'en appartient louenge en tant qu'il t'a fait digne de recevoir de luy si grant bénéfice ; dont grâces à touzjours mais, par vertueux office, es tenu de luy rendre. Et doncques tu, vassal de Dieu, de luy permis, n'es-tu pas le restoreur, le répareur, le conforteur de toute France, qui as mue guerre en paix, dueil en joie, mort on vie, haync on amour, ef-
lusion de sang en convalescence, cherté en habondancc, cl lont mal en bien?
Cv commence la table des rubriches du Livre de Paix y lequel s'adrèce à très noble et excellent prince monseigneur le duc de Guienne, aisné filz du roy de France, encommencié le premier jour de septembre, après l'appoinctement de la paix jurée en la cité d'Aucerre entre noz seigneurs de France, en l'an de grâce mil un. c. et douze.
Ledit livre est parti en troys parties: la première partie parle à l'ennortement de continuacion de paix à mon dit seigneur de Guienne, sur la vertu de prudence, et de ce qu'elle requiert en gouvernement de prince. Acomplie la dicte première partie le derrain jour de novembre et délaissiez adonc le surplus pour cause de matière de paix deffaillie.
Item, recommencié l'euvre en la ir partie, le m' jour de septembre après les convenances de paix rejurées en la ville de Pontoise, et que nos seigneurs de France vindrent à grant joie et paix à Paris, en l'an de grâce mil un. c. et treize. Et parle de rechief la dite ir partie à louenge et bien de paix à l'ennortement du dit monseigneur de Guienne, et de tenir les princes en amour et la chevalerie sur m vertus; c'est assavoir, justice, magnanimité que on dit hault couraige, et force, en donnant exemples de son ayol le roy Charles Quint.
Ilcni, la m' partie parle de bien gouverner le peuple et la chose publique sur m autres vertus: c'est assavoir, clémence, libéralité et vérité.
(1^' scp'.ciiibre l'tl2.)
Les chappitres de la première partie :
Le premier chappilre est une louenge en rendant grâces à Dieu de la paix.
Item , louenge en bénéycon à mon dit seigneur de Guienne, de ce que par luy et de son mouvement vint la paix.
Item, parle à mon dit seigneur de Guienne à lennorlement de continuacion.
Item, commence à parler à l'ennortement de vertu à mon dit seigneur.
Item , commence à parler de prudence et dont elle vient.
Item, prouve par raisons comment à nul n'est tant expédient savoir moult de choses que est au prince, et commence à donner examples du roy Charles, quint du nom.
Item , comment prince se doit gouverner par saiges, et donne exemple du dit roy.
Item, dit encores du dit roy.
Item, comment prince doit ouvrer par conseil, et quclz conseillers luy af fièrent et quelz non.
Item, parle des bons conseillers et do quans cslaz ei quelz doivent eslrc environ le prince.
Item, parle des mauvais conseillers et du mal qui peut par eulx ensuivre.
Item, parle encores des mauvais conseillers.
Item» des mauvais officiers et des moiens qui les meclent es offices.
Item, quelz doivent estre officiers et serviteurs de court.
Item, encores des bons serviteurs.
(3 septembre 1413.)
Cy commence la table des rubriches de la ii* partie de ce livre, la quelle iv partie fut commencée le iip jour du moysde septembre, après les convenances de paix rejurées en la ville de Pontoise, et que noz seigneurs de France vindrent à grant joie et paix à Paris, en l'an de grâce mil .1111. c. et treze. Et parle de rechief de la dite iv partie à louenge et bien de paix à l'ennortement du dit monseigneur de Guienne, et de tenir les princes en amour et la chevalerie surtroys vertus: c'est assavoir, justice, magnanimité que on dit hault ou grant couraige, et force, en donnant exemple de son dit ayol le roi Charles Quint.
Le premier chappitre parle de la grant joie de paix et s'adresse aux seigneurs.
Item, parle en louant mon dit seigneur de Guienne en l'effait de la paix.
Item, parle à mondit seigneur de Guienne en l'exortant à continuacion de paix.
Item, blasme cruaultc de la quelle vient et sourt guerre.
Item, commence à parler de la vertu de justice.
Item, dit des propriétez de justice et des bons justiciers.
Item, parle du mal qui vient de non pugnir par justice les malCaiclfMirs.
Item, dit des convoiteux justiciers.
Item, parle de bien garder justice et donne exemple du roy Charles.
Item, parle comment appartient, selon justice, guerdonner les bons.
Item, donne exemple des Roumains en l'élection des offices.
Item, commence à parler de la vertu de mananimité.
Item, parle à l'exortement de haut courage à mon dit seigneur de Guienne.
Item, dit comment ne sciet à prince estre trop solitaire.
Item, dit du roy Charles à propos de magnanimité.
Item, commence à parler de la vertu de quel force est homme fort.
Item, parle de la vertu de force en la personne du roy Charles et devise de ses guerres.
Item, nomme les noms d'aucuns bons chevelains et vaillans chevaliers et nobles hommes, en fait de guerre du temps du susdit roy Charles.
Cy commence la table de la tierce partie de ce livre qui parle de bien gouverner le peuple et la chose publique ,
sur iroys autres venus : c'est assavoir clémence, libéralité et vérité.
Le premier chapitre parle en louant la vertu de clémence et bénignité en prince.
Item, dit comment ceulx du peuple doivent esire compris en la paix.
Item, parle de la force et puissance de France quant elle est à vivre en soy-mesmes en bonne paix.
Item, du mal qui avient par mauvais homme puissant et qui ait seigneurie.
Item, encores de mauvais seigneur, du grief qu'il fait et du mal qui en vient.
Item , comment c'est grant honneur à prince tenii' touz les estaz de la policie en leur degrez et ainsi qu'el appartient.
Item, comment peuple doit estre traicté doulcemenl par bon prince.
Item, de ce mesmes exemple de la Saincte Escripture.
Item, parle de plusieurs signes d'amour que Dieu a démonstré à peuple.
Item, ensuit une épistre adréçant au peuple, qui parle à l'exortacion et enseignement; par exemple, comment desplaît à Dieu rébellion et murmure de commun vers seigneur.
Item, comment il n'appartient que les menuz populaires soient mis es offices et estaz de la cité.
Item, parle du péril que c'est de donner à menu peuple plus auctorité qu'il ne leur affiert.
Item, des manières bonnes à tenir, affin que les nobles fussent en louz temps excercitez aux armes.
Item, ramenloii le péril el mal qui ensuit et peut ensuivyr de guerre civille, afin de se garder de n'y encheoir.
Item , la manière comment appartient à prince tenir le menu peuple, affin de le garder de présompcion el cause de rébellion.
Item , tire, à propos de la vertu de clémence en bon prince, exemple du sage roy Charles.
Item, encores du roy Charles comment par sa sagesse, clémence et bénignité acquéroit toujours terres et amis.
Item, comment le sage roy Charles amoit science ethonflouroit clercs et clergie.
Item, dit d'aucuns exemples que Dieuxenvoiaà princes cruelz.
Item, comment cruaulté vient d'orgueil.
Item, dit des pugnicions que Dieu envoya à princes orgueilleux.
Item, commence à parler de la vertu de libéralité, de quoy elle sert et comment elle est convenable à prince.
Item, parle de la vertu de largesse, et de quoy elle sert.
Item, de convoitise et du mal qui en vient.
Item, parle du blasme qui est dit du vice de convoitise.
Item , parle encores soubz la vertu de libéralité , la bonne ordonnance que le susdit roy tenoit en oyanl rcquestes.
Item, parle des beaux ouvrages que le susdit fist faire et comment faisoit gaingner les gens du peuple.
Item, parle des grans charges et affaires que le dit roy Charles avoil en fraiz, en mises; et comment, nonobstant ve tout, se fournissoil bien et bel en paye et despence.
Item , des manières que le roy tenoil en honuurant les estrangiers.
Item, parle de la largesse dudit roy et la discrète manière qu'il tenoit en fait de donner dons.
Item, commence à parler de la vertu de vérité et comment elle doit estre emprinsée.
Item, démonstre comment c'est grant laidure estre le vice de mençonge, si commun en touz les esiaz qu'il est.
Item parle de l'ordre et manière de belle éloquence en prince.
Item, dit encores de l'ordre de parleure selon la science de réthorique.
Item, n'avoir moult de langaige.
Item , comment c'est chose mal séant à prince estre ayreux et parler furieusement.
Item, blasme volupté de corps en prince et estre trop habandonnc à plaisirs charnelz.
Item, encores de ce mesmes et louenge de l'ordre de mariage.
Item, commence à parler en brief d'aucunes des vertus devant dictes en les approuvant par auctorité, et premièrement de justice.
Iiem, comment appartient à ceulx qui sont venuz et de^cenduz de haulte atrace et lignée, le démonsirer par euvrc.
Item, le grant mal qu'il peut venir à prince par le vice de paresse.
Item, comment prince doit voluntiers communiquer entre les siens.
Item, comment prince ne doit amor Auteurs.
Item, comment doit avoir certain ordre es faiz et manière de vivre du prince.
Item, de charité partenantà prince.
Item, d'aucuns enseignemens d'Aristote.
Item, parle en concluant de maintenir amistié. Item, le derrain chapitre et la fin du livre.
