ÉGLISE DU CHAMBON

dont une est remarquable ; elle suffirait seule pour faire entreprendre le voyage; et lors même que la vue du vieux château de Murol, le lac Chambon avec ses iles flottantes, les sites pittoresques qui se présentent à chaque pas, ne seraient pas là pour faire de ce point du département une des plus belles promenades artistiques, l’église ronde suffirait pour attirer les archéologues, curieux de visiter ce monument unique dans le Puy-de-Dôme par sa disposition architecturale.

L'église paroissiale appartient au style roman; elle présente peu d'intérêt en présence des édifices plus complets et mieux conservés que j'ai déjà décrits. On peut cependant voir avec plaisir le chœur et un bas-relief, en partie mutilé, sur lequel on distingue encore sept personnages dans des positions différentes, suivant l’inclinaison du tympan. Tout indique que cette pierre était le linteau d'une ancienne porte romane; elle a été incrustée dans le mur de l'église; on ignore à quelle époque.

La chapelle ronde, placée à quelque distance du village, au milieu du cimetière, présente un grand intérêt, non par ses dimensions, mais par sa forme circulaire; je la crois du xu° siècle. Son diamètre intérieur est de 6,, 27°, le diamètre pris en dehors des murs est de 7" 97 €. La hauteur des murs est de 5" 0; celle de la voûte de 6" 65 c; elle est éclairée par trois petites croisées de o" 12° de largeur sur o" 5oc de hauteur, dans l'intervalle desquelles se trouvent quatre enfoncemens carrés où sont placées trois colonnes (Joër la planche 40 ). A l'intérieur, six colonnes de 1" 77° reposant sur un socle de o" bo, supportent des ares plein ceintre, sur lesquels la vote sphérique prend naissance. Un des chapitaux de l’intérieur représente, suivant M. l'abbé Croizet, la Circoncision; on y trouverait plutôt, je crois, une peinture obscène. On remarque à l'intérieur des irrégularités nombreuses qui proviennent, sans aucun doute, d'un vice de construction pour les colonnes, et de réparations mal entendues pour l'entrée; ainsi la porte, postérieure à la construction de l'édifice, n'est pas sur l'axe de l’enfoncement pratiqué pour l'autel; des deux pilastres placés à côté, l'un a om 8oc, l'autre n'a queo" 45 t; l'espacement des colonnes, d'axe en axe, est, à gauche en entrant, de 1" 70€, 1 95, 2 M 22, à droite il est de 2m ot, 2m 17€, an 20. Cette petite chapelle, en bon état, aurait besoin de quelques légères réparations pour reprendre dans son entier son premier caractère; une demande de secours a été adressée au gouvernement, et j'ai l'espoir qu'il ne refusera pas la faible

somme demandée.

Saint-Mectaire,

| éeruse de Saint-Nectaire est un des édifices romano-bysantins les

{plus curieux du département du Puy-de-Dôme. Les sculptures et

>) l'extérieur. L'enlèvement des peintures absurdes des murs et des colonnes et l'arrangement du pavé, rendraient à l'intérieur son premier caractère.

Cette église ; dont la longueur hors œuvre est de 40 ® 00°, la largeur de 14" 00, non compris les branches de croix, dont la saillie est de 5 " 50, se compose d'une nef principale, de deux nefs latérales , d’un tranceps, de deux branches de. croix, avec deux chapelles à l'est, d'un sanctuaire autour duquel se prolongent les nefs latérales , et de trois chapelles rayonnantes. Le porche intérieur est séparé de la nef par deux piliers carrés , avec quatre colonnes engagées et placées d'une manière symétrique. Trois grosses colonnes cylindriques séparent, de chaque côté, la nef des collatéraux et les divisent en quatre travées égales; le tranceps est formé par quatre piliers carrés, avec colonnes engagées sur chaque face. Les six colonnes du chœur sont également espacées et les colonnes adossées sont concentriques (Voir planches 42 et suiv.). Tout est régulier dans cette petite église ;:qui est une véritable exception, et qui mérite un examen particulier pour la disposition intérieure. Quant à l'extérieur, la facade Ouest est d'une nudité inconceyable; une porte plein cintre, sans ornemens ni moulures, une croisée placée au-dessus, un appareil grossier pour la pierre de taille, et de nombreux remplissages en moëllon composent sa décoration. La façade latérale Sud est aussi d'une grande simplicité; on y remarque seulement une, porte carrée, dont le linteau triangulaire est surmonté d'une archivolte circulaire, qui renferme une mosaïque d’un bon effet. La façade Nord est également sans ornement , mais l'apsyde qui n’a pour décoration qu'une ceinture de rosaces noires et blanches, les claveaux réguliers des croisées, et les cordons à billette qui les surmontent, séduit cependant au premier abord par la disposition de ses tourelles apsydales. Bientôt, après un examen plus attentif, on admire l’élégance des proportions et l'harmonie des détails concourant d'une

manière admirable à la beauté de l'ensemble.

Le clocher , détruit en 1793, a été rétabli en partie avec les débris de la première construction, mais il lui manque un étage.

Des quatre-vingt-dix-huit chapiteaux de l'intérieur, tous différens, dix-huit sont à sujets et d’une bonne facture. Sur le premier, Moïse sauvé des eaux par Thermutis, fille de Pharaon, est représenté dans son berceau, prêt à être dévoré par des crocodiles; la fille du roi le tient sur ses genoux, et un autre personnage écarte, à coups de bâton, les animaux féroces.

Sur le suivant, on trouve, comme à Notre-Dame-du-Port, de Clermont, le diable au milieu des flammes, et Jésus-Christ se moquant de lui; un ange placé ‘sur le revers tient à la main un encensoir.

Le troisième représente l'image si souvent reproduite des deux principes opposés: le génie du bien luttant contre celui du mal. Les vertus sont représentées par deux Anges armés de boucliers et de lances, ils foulent aux pieds les vices, figurés , l'un sous la forme d'un homme hideux , et l'autre sous celle d’un dragon.

On voit sur un autre chapiteau plusieurs personnages, dont l'un tient sous ses pieds une tête grimacante; les autres portent des flèches: quelques-uns ont l'arc tendu. Plus loin, sur une autre colonne, un homme monté sur un bélier et tenant à la main une branche de feuillage, semble écouter avec ravissement un âne jouant de la harpe. Sur celle à côté, deux démons torturent un damné: les cordes dont ils l'enlacent sont terminées par des têtes de serpent ; ce supplice est d'un bon effet.

Sur d'autres colonnes de la nef on remarque, sur l’une, deux anges armés de boucliers; sur l'autre, deux individus grotesques, deux saltimbanques, dont les jambes retroussées se terminent en arabesques; au milieu du feuillage est un mascaron tenant à la bouche des pommes de pin. Sur la troisième, le Bon Pasteur est représenté deux fois portant la brebis égarée: au milieu est également un mascaron tenant des branches de pin.

On trouve ensuite un analogue du supplice déjà signalé à Notre-Damne-du- Port, un homme en étranglant un autre avec une grosse corde, des oiseaux terminés en arabesques, des faucons aux ailes ployées, plus loin des faucons aux ailes étendues; enfin, sur un autre, des hommes nus montés sur des lions.

Les chapiteaux ornés de scènes tirées du Nouveau Testament sont généralement remarquables, leur description sommaire m'a semblé devoir trouver place ici, et dans leur explication je me suis aidé des lumières d’un archéologue aussi savant que zélé, de M. l'abbé Croizet, avec lequel j'ai visité cette curieuse église, Sur un chapiteau de la nef, le Sauveur tenant la croix de la main gauche, invite de la main droite Zachée à descendre du sycomore sur lequel il est monté, en lui an-

nonçant qu'il va loger chez lui.

Sur la première colonne isolée du chœur, à gauche en regardant l'autel, on

trouve, sur une face, la scène du Sauveur arrêté pendant la nuit par des hommes armés et portant des flambeaux. Sur une autre face, Saint-Pierre coupe l'oreille à Malchus. Sur la troisième, le Christ porte sa croix; et sur la quatrième, Jésus montre ses plaies à St-Thomas. Vide pedes, vide manus.

Le chapiteau de la colonne suivante représente d'un côté la multiplication des pains et des poissons; Jésus-Christ et quelques Apôtres tiennent à la main un pain rond, sur lequel est gravée une croix. La transfiguration occupe deux autres faces; le Sauveur , tenant une croix de la main gauche, est placé à l'angle du chapiteau; à ses côtéssont des Apôtres, ainsi que Moïse et Élie, près desquels on marque deux petites tentes: une troisième, d'une plus grande dimension, est élevée près du Christ. On lit sur des philactères, ces paroles tirées de l'Évangile : Domine bonum est nos hic esse, faciamus tria tabernacula. Les caractères sont romains. Les tentes ont la forme d'édifices à toitures très inclinées; les ouvertures sont plein cintre etle pignon est percé de roses circulaires. Sur la quatrième face, un Ange tient un glaive de la main droite; de la gauche, il saisit le bras d'un homme qui embrasse fortement une colonne. Un personnage, à coiffure pyramidale, cherche à le détacher en le saisissant par les cheveux. C’est peut-être la colonne de la Vérité, dont il est souvent parlé dans l'Écriture Sainte; cependant si les lettres gravées sur la colonne RE... MI... FO... étaient en abréviation ces trois mots redde mihi fortitudinem , ce serait un sujet tiré de l'Ancien Testament, l’histoire de Samson, puisque ce sont les paroles prononcées par lui au moment de renverser la colonne qui soutenait la salle du festin. Une preuve à l'appui de cette assertion résulte de l’inclinaison de la colonne qui parait céder sous un effort violent, et du peu de longueur des cheveux; on peut ajouter, en faveur de cette opinion, que, d’après quelques Pères de l’église, Samson est l'image du Christ mourant pour le salut des hommes.

Le troisième a , sur l’une de ses faces, la résurrection du Lazare, sur la seconde face, Jésus-Christ soutenant une église portée sur un vaisseau; enfin, sur les autres côtés, le Sauveur du monde guide les fidèles vers la barque du salut dirigée par un Ange.

Sur le quatrième chapiteau, l'artiste a représenté la fin du monde et les approches du jugement dernier; la première scène est figurée par l'Ange exterminateur, monté sur un cheval et tenant en sa main un grand nombre de dards. A la suite, Saint Michel tient la balance ou il doit peser les ames; et les morts sortent en foule de leurs tombeaux dans des attitudes diverses. On distingue des femmes, des enfans et des vieillards, les uns debout, les autres dans leurs linceuls ; d’autres soulevant la pierre qui les couvre ou secouant la poussière du sépulcre.

Le cinquième chapiteau fait suite au précédent: la croix domine, majestueu-

sement, soutenue par des Anges. Le Christ, dans l'appareil de sa toute-puissance, va juger les ames, représentées par des personnages sur la figure desquels on distingue la joie ou la douleur, l'espérance ou la crainte; près du Christ sont deux philactères ; sur l’un on lit vente, sur l'autre discedite; plus loin sont deux évangélistes tenant devant leur poitrine un livre ouvert, sur lequel on lit Joanes dios.

Le sixième chapiteau placé sur la colonne isolée à droite, représente 1° l'embaumement du Christ parles saintes femmes ; 2° le Christ au tombeau ; plus loin les gardes placés près du sépulcre ; etenfin, sur une autre face, la délivrance des ames qui attendaient dans les limbes la venue du Sauveur. Les bases des colonnes sont une imitation des bases attiques, les tailloirs des chapiteaux sont chanfrainés; les moulures à billette ou sans billette sont semblables à celles indiquées dans le cours de l'ouvrage: les voûtes sont plein cintre, en berceau dans la grande nef, croisées dans les nefs latérales, et en demi-berceau dans les galeries; les arcs du triforium sont plein cintre , régulièrement espacés et symétriques.

Sur un autel de la branche de croix Nord, est placé un buste bysantin de la plus grande beauté; il est en chêne couvert d'une lame de cuivre très bien appliquée. On dirait, au premier abord, que le buste tout entier est en cuivre ; il était doré autrefois et orné de pierres de couleur imitant des pierreries: il en reste quelques traces. Les yeux sont en émail ; ce buste représente Saint Baudime, disciple de Saint Nectaire, qui, suivant le témoignage de Grégoire-de-Tours, vint dans le troisième siècle, avec Saint Austremoine, premier évêque d'Auvergne, et se fixa au mont Cornadore, qui depuis a pris le nom de Saint-Nectaire.

Un monastère de Bénédictins était adossé à l’église da côté du Sud: il n'en reste plus de traces, et le château qui était au Nord ayant été rasé, l'édifice est dégagé sur toutes ses faces: Tout près de l'église, dans le cimetière , existe encore une

ébré ensuite la

petite chapelle qui paraît avoir été un baptistère; on y a cé messe pour les défunts , et entretenu long-temps une lampe allumée.

Je regarde donc, ainsi que je l'ai déjà dit, comme une des plus remarquables églises du Puy-de-Dôme, celle du village de Saint-Nectaire. On ne saurait trop attirer sur elle l'attention du gouvernement et des archéologues, et l’on doit vivement désirer qu'un nouveau classement, fait d'après le mérite des édifices de notre département, vienne placer au premier rang l’église de Notre-Dame-du- Port de Clermont et ensuite celles de Saint-Nectaire et d'Orcival. Je ne parle pas de celle d’Issoire, dont la restauration sera bientôt complète, grâce aux fonds qui

ont été déjà accordés et aux secours que l'on espère encore obtenir.

Mennat,

xs quelques années sans doute il ne restera de l'antique é abbaye de Menat que des souvenirs: la main des hommes est venue en aide au travail lent mais continu des siècles , les bâtimens du cloître ont ou disparu déjà, ou changé de destination. L'église si souvent réparée tombe en ruine, et depuis long-temps les matériaux de sa constuction première, épars cà et là, ont servi à d'autres bâtimens. Tel est le peu de respect porté dans nos campagnes à ces vieux débris d’une autre époque, que les gracieux chapiteaux qui décoraient les colonnes servent aujourd'hui de bornes à un pont; c'est en France, au XDX° siècle, que Jon voit des actes de vandalisme semblable, et l'on signale un progrès dans l'instruction du peuple ! Ah! du moins, qu'en lui montrant à lire et à écrire, on lui apprenne à respecter ces vieux débris, où la foi naïve des maitres de l'œuvre rendait accessibles à tous, les mystères de la religion, en gravant sur la pierre les scènes de l’ancien et du nouveau Testament; qu'on leur dise en quelques mots l'histoire de ces monumens religieux où tout était mythe, où chaque sculpture, chaque bas relief était un enseignement; où, sous des formes grossières, apparaissaient toujours le génie de l'artiste et le sentiment de la foi; alors peutêtre il mettra autant d'empressement à conserver, que dans son ignorance ila pris de plaisir à détruire. Mais je me lance dans une digression hors de propos: l'église de Menat ne peut être restaurée: elle va faire place à un édifice moderne. Tout ce qui reste à faire, c'est d'en conserver quelques souvenirs. L'abbaye de Menat appartenait à l'ordre de Saint-Benoit; elle était située dans

une gorge profonde, au milieu de rochers arides, entre les petites rivières de la

bo MENAT.

Bouble et de la Sioule. Depuis la fin du VII: siècle jusqu’à la révolution de 1793, elle fut gouvernée par trente abbés dont d'Harcourt d’Ollonde, nommé en 1700, fut le dernier. Guido d’Anglard, qui vivait à la fin du XVI° siècle, et qui fut le dernier abbé régulier de cette communauté, lui avait fait don d’une croix richement ouvragée , sur laquelle on lisait cette inscription : Voble et révérend père en Dieu frère Gui Anglard, abbé et seigneur de Menat, a fait faire cette présente croies en l'honneur de la mort et passion dé notre Seigneur, l'année 1598. Vous prierez Dieu pour lui qu’il lui pardonne ses fautes. (GazLra cHrisrrana ). Cette croix a été perdue dans la tourmente révolutionnaire.

On trouve également dans Bulteau le passage suivant : « L'abbaye de Menat fut bâtie en Auvergne sous le règne de Clovis et devint célèbre. Saint Calais, saint Avit et d'autres saints y pratiquèrent les exercices dela vie religieuse. Il:s'y glissa depuis du relâchement ; mais Dieu y suscita un réformateur qui fut saint Brach, dont la vie se partage entre la Touraine et l'A uvergne. Il fut fait abbé de Menat afin d’ÿy remettre uné exacte observance. Son zèle était excessif, et sà rigueur à punir les fautes contre la règle semblait quelquefois approcher de la cruauté. I mourut en 576. » Grégoire dé Tours lé qualifie abbé de la cellule de Menat, ce qui fait voir que dans cé témps-là le mot de celle ou de cellule pouvait être employé pour marquer un monästère considérable.

Dans les Annales ecclésiastiques de France, on trouve encore qué de dix monastères construits éh Auvergne par les rois de France, il n'eh restait en 752 que trois , savoir Manglieu, Magnus locus , Mauzac, Mauztacum , ét Menat, Menatum à Ludovico pio instäuratum et à sancto Meneteo Jundaturn.

L'église de Meñat, dont les trois nefs, le transsépt et la branche de croix nord sont encore debout, a pérdu son apside toute entière ainsi que les. tourelles raÿonnantes ; les proportions de la partie conservée font vivement regretter la démolition du chevet et de sa couronne, dont on retrouve à peine les fondations.Cet édifice, qui n'avait pas de porche intérieur, se compose de trois nefs divisées en six travées, jusqu'au transsept , par des piliers carrés avec colonnes éngagées sur chaque face. La longueur dans œuvre de là grande nef jusqu’au transsépt est de 23 mêtres Bo centimètres sur 6 mètres 60 centimètres de largeur; les nefs latérales ont la même lonisueur sur une largeur de 3 mètres 80 centimetes. Les bratiches de croix, compris le transsept, âvaient , d'après ce qui reste, 28 mètres dé long sur 6 mètres 6o centimètres de largeur. Le chœur et le sanctuaire devaiént avoir 13 mètres jusqu'à là couronne de chapelles apsidales ; en sorte qué l'édifice en forme de croix avait intérieurement 43 mètres 10 centi-

mètres de l'Est à l'Ouest , ét 38 du Süd au Nord. Le chœur, qui avait 4 mètres 50

MENAT. GE

centimètres, était plus particulièrement indiqué que dans les autres églises de cette forme; un pilier carré avec quatre colonnes engagées remplaçait la première colonne isolée du chœur , comme à Notre-Dame-du-Port de Clermont, à Notre-Dame d'Issoire, etc. Les colonnes adossées paraissent avoir été disposées d'une manière régulière et concentrique ainsi qu'à Saint-Nectaire.

On remarque à Menat, de même que dans presque toutes les églises de cette époque , des différences de plantation assez sensibles : des tiavées ont 3 mètres 77 centimètres de longueur, d'autres 3 mètres 95 centimètres, d’autres 3 mètrés 8o centimètres , 3 mètres 98 centimètres , etc. Ces défectuosités, insensibles à l'œil, tiennent sans doute au peu de soin apporté par des ouvriers inhabiles et au défaut de surveillance des maitres de l'œuvre qui devaient être absorbés par la multiplicité des ordres à donner ; le plan et tous les détails d'exécution n'étant pas préparés d'avance et se tracant pour ainsi dire sur chaque pierre.

La partie conservée du clocher de l'antique église est remarquable. C'est un octogone ayant deux faces parallèles, d'une dimension double des autres; de sorte que l'extérieur est divisé en dix travées égales ayant chacune trois colonnes isolées. Les panneaux en renfoncement sont formés par des pilastres carrés, couronnés d'un cordon supportant un arc plein cintre décoré d'une moulure à billette. Deux archivoltes triangulaires reposent sur les colonnes, et forment des baies simulées qui me font penser que cetétage orné mais sans ouvertures , était le second socle sur lequel s'élevaient deux étages percés de croisées. Les colonnes des angles s'élevaient dans toute la hauteur. Une construction lourde et massive

cé la tour byzantine. Elle va bientôt disparaître à son tour, entrainant

a rempla dans sa chute tout ce qui reste du vieux clocher.

J'ai joint à cette courte description le plan et l'élévation du clocher, et le dessin d’une petite porte placée dans la face Ouest de la branche de croix Sud. La

grande porte à l'Ouest présente le même caractère, les colonnettes sont engagé £

de la même manière, et l'intérieur est orné de lobes inscrits. ( Voir planche 47 ):

Larourr.—La petite église de Larouet, dépendante de l'abbaye dece nom, n’a de remarquable que le portail Nord dont le plan et l'élévation se trouvent sur la planche 46, 19° livraison. Cet édifice, en forme de croix, appartient, par la courbure ogivique de ses voûtes et par son portail, à la première période de transition. Les deux colonnes adossées du chœur sont tronquées etsoutenues par des sculptures grossières représentant l’une deux anges déchus, l’autre une téte énorme rattachée tant bien que mal à des membres en raccourci qui paraissent écrasés sous la charge. Les barbes de ces figures sont terminées en pointe. et les

moustaches longues et minces retombent de chaque côté de la bouche. Les cha-

62 MÉNAT.

piteaux sont simples: on en remarque cependant un dont les entrelas sont bien d'effet et d'exécution.

Quoique peu importante, l'église de Larouet mérite un coup d'œil en passant. Placée à peu de distance dela routede Clermont àMontlucon, entre Saint-Pardoux et Combronde , on peut, sans interrompre son voyage; quitter un instant la voiture, faire un croquis du portail byzantin qui décore la façade Nord de l'église, voir une jolie croix gothique qui se trouve dans le bas du village, et rejoindre la route par une traverse bien tracée.

Après avoir décrit en détail les principales églises du département du Puy-de- Dôme et signalé ce qu'elles présentent de plus remarquable , il ne me reste qu'à faire connaître sommairement les édifices de la même époque, qui ont dans leur ensemble ou dans quelques parties seulement des traces de l'architecture romane et romano-byzantine.

Il existe peut-être dans le département quelque modeste église de village qui aurait échappé à mes investigations. J'ai cependant cherché à m'entourer de tous les renseignemens possibles. J'ai indiqué sur la carte, planche Br, tous les édi-

fices romans que j'ai visités et dont j'ai fait la division par arrondissement. Arrondissement de Clermont.

Cérazar. —Cette église a conservé peu de traces de l'ancienne construction : on trouve cependant dans les murs, dans quelques piliers et dans les croisées des indications sûres de son caractère roman.

Aurar. — Dans la reconstruction de cette église en 1838,on a conservé son premier caractère, en suivant exactement les proportions des piliers et des colonnes engagées donton a copié les chapiteaux. Le chœur a été conservé et il remonte à une haute antiquité. On trouve à l'extérieur une colonne engagée dont la base est en marbre blanc veiné de rose; cette base parait entière : la partie incrustée dans le mur est bien conservée , mais toutes les moulures apparentes ont été fortement endomagées par le temps et les mutilations.

L'église d'Aulnat existait depuis le V° siècle, puisque l’on voit dans la cronologie des évêques, que saint Rustique, VIIL* évêque d'Auvergne, y fut enterré en 446.

Cursuar. — La construction de ce petit édifice appartient au XI° siècle. L'intérieur est mutilé, les colonnes ont disparu en partie sous un revêtement de maçonnerie en moëlons ; mais l'extérieur, quoique dégradé, présente beaucoup d'intérêt. Les deux branches de croix Sud et Nord ( dont un dessin occupe la

lanche 48) sont fort belles l'ajustement des mosaïques en losanges alternes noirs , La] 1 Le]

MENAT. 53

et blancs produit un bon effet; les baies sont dans de bonnes proportions: on Y trouve le trèfle roman et les cordons à damier.

Birrom. — L'église de Saint-Cerneuf à Billom aurait mérité une description plus étendue, si des changemens nombreux n'avaient dénaturé l'ensemble de l’édifice. Les croisées romanes sont devenues ogiviques par l'établissement d'un meneau dans la hauteur , et qui se bifurquant forme deux ogives. Les colonnes du chœur ont perdu leurs couronnemens remplacés par des chapiteaux en plâtre d'ordre corinthien. Les mosaïques extérieures de l'apsyde sont encore apparentes et assez remarquables. M. Thévenot a découvert à l'intérieur des peintures murales qui ont du mérite et dont il doit publier la description.

Braumonr.— Il existe dans ce village deux édifices religieux dont l’un appelé la Vieille Église, présente une forme de plan assez singulière ( Voirla planche 27). Cette chapelle, malgré une courbure ogivique dans une partie de ses voûtes, me parait appartenir à la période romane. La tour carrée qui la surmonte est percée de baies assez remarquables.

L'église paroissiale a été restaurée : on à reconstruit les nefs sans s'inquiéter du transsept et du chœur, qui sont fort intéressans et qui méritent une description détaillée. Il n'existait, à ce qu'il parait dans le principe, qu'une nef qui devait avoir 6 mètres 55 centimètres de largeur sur 21 mètres de longucur, jusqu'au transsept qui avait 6 mètres 55 centimètres carrés. Deux grandes arcades de 5 mètres de largeur servaient de communication avec les branches de croix dont la dimension est également de 6 mètres 55 centimètres carrés. On communiquait au chœur par une arcade supportée par deux colonnes engagées. La dimension de cette partie de l'édifice est de 7 mètres 30 centimètres sur 6 mètres 55 centimètres, séparée du sanctuaire par une arcade de 5 mètres ro centimètres d'ouverture ; le rayon du sanctuaire irrésulièrement bâti et postérieur à la première construction, est de 33 mètres 20 centimètres.

A droite et à gauche du chœur, étaient deux chapelles ayant la forme d'un parallélogramme rectangle de 2 mètres 30 centimètres de largeur sur 7 mètres de longueur; on y accédait par deux arcades formées par deux arcs rom

ans partant

des pieds droits et venant reposer sur une colonne de r mètre ro centimètres de diamètre; chacune de ces arcades avait 2 mètres 50 centimètres de largeur. Une

troisième baie romane de r mètre 80 centimètres de largeur établissait la com-

munication avec les branches de croix décorées chacuned'une petite chapelle

demi-circulaire placée à l'Est, et dont le rayon est de r mètre 4o centimètres. On

trouve à l'extérieur quelques traces de mosaiques, des croisées romanes à cla-

veaux réguliers avec l'archivolte à billette, des corniches à damier et des corbeaux

à consoles.