SOMMAIRE DE L'ESSAI

Original sanscrit du Calila et Dimna, p. 27. — Il est intitulé Pantcha-tantra , ibid. — Abrégé du Pantcha-tantra, intitulé tlitopadésa , p. 29; — autres versions orientales de ce livre, p. 30.

Le Pantcka-tantra divisé en cinq chapitres, p. 30; — introduction , p. 31 ; — premier chapitre , p. 32 et suivantes ; — deuxième chapitre, p. 44 et suivantes; — troisième chapitre, p. 46; — quatrième chapitre, p. 50; — cinquième chapitre, p. 52. — Détails sur le Calila et Dimna, p. 58 et suivantes. ■ — Fables empruntées au Calila et Dimna, par La Fontaine, p. 66. — Détails sur la version hébraïque et sur la version latine de Jean de Capoue , p. 68 ; — sur les versions italiennes , p. 68 et 69; — sur la version persane, intitulée Ânwari-Sohdïli, p. 70 et 71. — Fables empruntées par La Fontaine à la traduction de V Anwari-S ohaïli , intitulée Livre des Lumières, p. 72. — Détails sur Y Hitopadésa , p. 73 et suivantes.

SENDABAD.

Livre dé Sendabad, originaircde l'Inde , p. 80. — Il eu existe trois traductions ou imitations en arabe, en hébreu et en grec , p. 82. — Détails sur ces trois traductions, p. 83 et 84. — La version hébraïque est intitulée Paraboles de Sendabar- elle est le type du livre latin des sept Sages de Rome, p. 85. ■ — Herbers en fait une imitation intitulée Dolopathos, p. 86 et 87. — Époque présumée de la composition de ces deux ouvrages, p. 88 et89- — Le livre latin des sept Sages de Rome esl traduit en vers français

et en prose française, p. 89; — en anglais, p. 90; — en allemand, en hollandais et en danois, ibid.; — en italien et en espagnol, p. 92.

Analyse de la rédaction grecque, intitulée Syntipas,y. 93 et suiv. ; — Introduction, ibid. — L'Anneau du roi, p. 96. — Le Marchand et le Perroquet, p. 98. — Le Foulon et son Fils , p. 100. — L' Officier, son Esc/ave et la Femme, ibid. — Le Fils du Roi et la Lamie, p. 102. — La Femme cl le Marchand, p. 103.

— Le jeune Prince et le perfide Ministre , p. 104. — Le Fils du Roi et le Baigneur, p, 105. — La jeune Femme, la Vieille et la Chienne, p. 106. — T^e Singe et le Sanglier, p. 109. — V Officier, le Chien et le Serpent, p. 1 10. — Le Manteau, p. 1 1 1 . — Le Voleur, le Lion et le Singe, p. 113. — Le Pigeon et sa Femelle, ibid.

— Les trois Souhaits, p. 114. — Les Ruses des femmes, p. 115.

— Les Convives empoisonnés, p. 118. — Les trois Négocions, la Vieille et l'Enfant, p. 119. — Le Marchand et les Fripons, p. 121. — Conclusion du Livre de Syntipas,p. 127. — Origine indienne, p. 128.

Les Paraboles de Sendabar, p. 131. — L'IIistoire des sept Vizirs, est-elle leLivredc Sendadad, ibid. — Analyse tics contei des sept Vizirs, p. 132. — Ahmed V Orphelin, ibid.- — Le Peintre, p. 134. — Le Jeune homme et les Vieillards, p. 136. — Le Fil' du Sultan et la Femme du Marchand, p. 138. — Les quatre Amans dupés, p. 139. — Îm Pie voleuse, p. 140. — Bharam et Rumta, ibid.

Analyse du livre des sept Sages de Rome, p. 141.— Les Deux Pins, p. 143. — Le Chevalier, le Chien , et le Serpent, ibid '.

— Le Pâtre et le Sanglier, p. 144- — Tm Femme enfermée, ou le Mari mis à la porte, p. I 46. — Le Trésor du Rot, p. I 16. —