RÉSUMÉ

Le Livre de Sendabad est originaire de l'Inde. Il a été, selon toute apparence, traduit du sanscrit en persan, du persan en arabe, et de l'arabe en syriaque : cette version syriaque paraît avoir été l'origine du Syntipas grec.

Une version hébraïque du Livre de Sendabad, intitulée Paraboles de Sendabar, faite probablement sur l'arabe, a servi de type au livre latin composé dans les dernières années du xue siècle ou au commencement du xmV.sous le titre à'Historia septem Sajiiniium Romœ, par Dam Jehans . moine de l'abbaye de Haute-Selve.

De ce livre latin dérivent quatre traductions ou imitations principales bien distinctes :

l°La traduction française intitulée Les sep! Sages de Rouir, imprimée à Genève en i ii)2, ri plusieurs fois réimprimée; laquelle traduction est une reproduction fidèle du texte latin des versions allemande, hollandaise et danoise paraissent être aussi d'exactes reproductions de VHistoria septem Sapientum) ;

±" La version française en vers ayant pourauteur un trouvère anonyme , etdontla version anglaise,

dément en vers, ne diffère que par l'ordre des contes (la version française en prose, publiée par

M. Leroux de Lincy, se rapproche plus de la version en vers que du texte latin);

3° Le poëme d'Herbers intitulé Dolopathos , et composé ou dans' les dernières années de Philippe- Auguste, ou vers la fin du règne de saint Louis;

4° Le roman italien intitulé Histoire du prince Erastus, qui parait dériver delà version française en vers, et qui a été traduit en espagnol, en français, et en anglais.

Les rédactions en langue orientale qui existent aujourd'hui sont au nombre de quatre :

1° Le livre hébreu des Paraboles de Scndabar, type de YHistoria seplem Sapientum Romœ, et dont le roman grec de Syntipas diffère peu ;

2° L'Histoire des sept Vizirs en arabe, traduite en anglais par M. Jonathan Scott, et en allemand par M. Habicht sur deux manuscrits différons, mais qui ne paraissent pas offrir deux rédactions bien distinctes;

3° Le roman turc des quarante Vizirs, qui n'a guère emprunté au Livre deSendabadque lecadre ;

4° L'Histoire du prince Baklityar , qui est moins une imitation du Livre de Sendabad qu'un autre roman composé sur une donnée analogue.

Arrivé au terme de cet opuscule, qu'il me soit permis d'exprimer un douloureux regret, c'est de ne pouvoir pas offrir ce livre au savant illustre qui avait bien voulu en accepter la dédicace. La mort vient de nous enlever M. Silvestre de Sacy , et personne plus que moi n'a lieu de déplorer la perte de l'homme éminent qui prêtait à mes travaux l'appui de sa généreuse bienveillance.

SOMMAI m

MDPAI.

Caractère particulier de l'apologue indien, p. 6 et 7. — Livre de Caîila et Dimna , p. 8. — Il est apporté de l'Inde par llarzouych au vr siècle de notre ère et traduit en pehlevi, p. !•.

— Il est traduit en arabe par Abdallah, p. 11; — en persan moderne par INasrallab, p. 13; — par Hocéin Vaëi, sous le litre iVAnwari-Sohaïli, p. 14 ; — par Aboulfazl, sous le titre tfEyandanich, p. 15; — en turc, souslctitrcde Tlomayonn-nmneh , p. 16;

— en grec par Siméon Seth , ibid. ; — en hébreu par le rabbin .Toel , p. 17 ; — en latin par Jean de Capouc, sous le titre de Dirrctorium humanœvitœ,\>. 18; — enallemand, p. 19; — en espagnol, p. 20 et 21 ; — en latin par Raymond de Béziers, p. 22:

— en italien et en français d'après la version de Jean de Gàpotté p. 23; — en français d'après VÂnwari-Sohaïli, p. 24; — en lalind'aprèslegroc, ibid. — en français, d'après I' ' Homayoan-nameh , par Gèlfond et Cardonne,p. 25; — en EtngMBet en allemand ,