I» APP

jprofoude allégresse causée par la vue d'uu superbe panlm^ d^une crème abondante ou d'un immeose gâteau « prouv<ent aux savans que tout est relatif, et que le bonheur qu'ils enseignent .est plus près des bancs de l'école que de la cbaîre du professeur.

— Ces faux sieBiJ^lans de vérités a^éàbles évitent plus de cbagrins, poéviennent plus de dégoûts et déconcertent plus de manoaiivtes q»e cenlains efiorts de pins^ sance. U est vrai ique -c est aussi un «ffost , et un^andt que de paraître satîsiaii de ce 4|pi mécontenle , dmu6é de ce qui enaiiie « et cbanné de ce qui désole. Plus d'un lecteur cheiiciiera vainement layii2K;i^^jâaAs cette.conr ir^inte, et la mon^a^le daais fexpiiessitaEQ rnalontaiot d'un iiueiisasige^ Mais , à tout oe qui^soot dç&irègles.généns^e» ,t on «èppase l'expérîetice.

4o ^ APP ^

£h f qui de nous n'a fait l'épreuve du triste effet des confidences de sa peine f « Quoi ! ¥Ous n'avez pas réussi!... Quoi! vous êtes dupe!... Quoi! vous êtes victime!... c'est affireux!... c'est une injustice. » Gela Henen^ tendu , tout est fini , on n'a plus rien à dire ; et le plus souvent vous n'entendez point reparler du confident de vos malheurs. Mais si ces malheurs ordinaires ne sont pas de na-ture à occuper la voix puhKque ; s'il dépend de vous de les dérober à rîndifféreDce so^ ciale et à l'indiscrétion intime ; si vous étés certain , comme vous devez l'être , que ^ ne jamais vous plaindre de vos supérieurs^ vous fera rechercher, soigner par vos égaux , nhéi^tez pas; feites, s'il le faut, Félogedes dédaigneux ; vous en serez mieux traité par les amis , et le dédain cédera tôt ou tard à l'exemple d'une affection qui prouve toujours pour vos mérites. L'apparence du bonheur l'attire , c'est un fait , et le premier deyoir i^

^ APP « 4i

mariage , particulièrement chez les femmes *» est une règle en toute situation^ D'ailleurs « quelle que soit Tamertume du refus ou âe Texclusion dont vous pourriez vous plaindre , M vous VOU5 maintenez digne dVo meilleur partage» il est impossible qu'une sorte de |oie ne réside pas au fond de votre cœur« L'inverse , s'il $e rencontre chez un concur^ rent préféré , est certsunement un état pire que le vôtre : le favori de l'homme en place sera tout jétoxmé de se trouver triste au sein de sa possession, tandis que vous êtes gai des titres qui lui manquent pour justifier la iaveur ohtenue«

Saurons les apparences/. cridescou^

pables qui regrettent la vertu. Briller en ap^ parence , folie d'orgueil et de misère. Se conr soler de ioui poun^u que l'apparence soit scaivee^ perfection d'une science dont nous

** « Le ckvoir d'une épouM «M 4* t'*'*'^* bfeureuse. w I

43 )» ALL mi

avons trop peu d'idée pour en effrayer nos lecteurs. Ceux qui prêtent à la dévotion les vices de Thypocrisie s'abusent ou veuleol s abuser : il n'est rien de moins compatible.

AX&VSXOV. — La pi^omptitude à s'eti faire uïJre de ce que Ton dit de bon ou de mauvais autour de nous prouve une grande inquiétude d'amour propre. Ceux qui ne croient pas que roïi ^'occupe d*eux à tout propos sont délitres de ce tourment. H est involontaire pour les hommes de génie f pourlefe belles et pour les rois : consolation pour les princes dépouiBéis , ]f>our les laides et pour les espritç médiocres. On peut à volonté retrancher de ses écrits* ou de ses discours tôiîte allusion offensante : ctette précaution sera celle d'un esprit sage gdîdé pat tm bon cœur.

— Il fut quelque iems à la mode chez nos Françaises rëvolutionnëe»^ Une antre espèce ^Abandon était le prix de celui4à *.

\. — Puisque les lois condamnent le testament fait dans cette disposition, la saine raison devrait prescrire d'annuler de même les discours prononces ou les actions projetées dans un mouvement de colère. Attendre vingt-quatre heures pour écouter ce mouvement ou pour tenir compte de ce qu'il a produit , est le résultat fructueux d'une longue suite d'observation^.

— C*est un des biens de la vie de château. La vieillesse surtout l'apprécie

^ Pensée imitée de madame de âenlis. {Noie ie V Auteur^

a i» AME <

ei en jouit avec délices : respectons ses derniers plaisirs. Témoigner de l'impatience contre le vieillard qui s'oublie gaîment au dessert , et le prolonge avec l'histoire qu'il entreprend de raconter « c'est manquer à la fois de politesse et de bon sens. La politesse parle pour lui et le bon ^ens parle pour nous, puisque notre tour doit venir , et que nous ne sommes pas sûrs de raconter encore aussi gaîment que lui.

— Siège de la vie , trône de la conscience, bienfait de Dieu » et son secret !... Cette ame qui nous survit dans nos œuvres , qui se peint dans notre regard , qui se dérobe à la définition comme l'éternité qu'elle embrasse , et qui , proportionnant ses forces à celles d'un corps périssable , se manifeste également dans le premier çourire du pauvre à la

i» AM£ «s i&

mamelle et dans le dernier regret du monarque expirant, contient en elle, en elle seule , et sans restriction « les innombrables ëlémens de la félicite humaine* Ainsi donc , jeune lecteur !..* qui que tu sois, et quoi que tu espères , veux-tu te distinguer entre ceux de tes semblables dont la grandeur t'impose, dont Téclat t'ëblouit ? Oses-tu prétendre à la gloire ? la veux-tu réelle et sans tache ? veuxtu vaincre le préjugé , rectifier ton destin , mériter Testime , Famour ? être libre , gai , supérieur , utile au monde et à toi-même , heureux enfin quoi qu'il advienne p.. . Obtiens du ciel une belle ame!

MMÈmiTAy ÂMàMOJTÈ. — L'amabilité est à l'esprit ce qu'est l'aménité au caractère ; Fuxie ne s'apprend pas plus que l'autre ; mais foutes deux se perfectionnent par l'éducation