TertuUien, De resurrectione carn., c

2. Ducange, v» Manumissio : « In presentia clericorum, diaœnorum, nobilium Uticorum et populi adstantes a présente die, »

3. Rozière, 71 (Marculf. append, 8) : « FuUus te per hune libellum manumissionis. y>

4. Ducange, vo Manumissio, et Guérard, Polyptique, 973 : viScribatur libellus perfectx et absoluUe ingenuitatis more quo hactenus hujusce modi libelli scribi soient, civem romanum liberté potestatis continens, et in fine libelli tam eorum qui in illa parochia sunt sacerdotum quant illorum quos dominus servi secum adduxerit testimonia. »

5. Saint Augustin, Sermon. 21, cité plus haut p. 73, et Formule du Cartularium lombardicum citée plus haut p. 46.

6. Guérard, Polyptique p. 974 : « Qui libellus ei qui manumittendus est, vel a te si tuus fuerit servus, vel a legitimo domino, in tua presentia

detur et tum » — Lex Ripuaria, LVIII, i • a In manu episcopi ser-

vo cum tabulas tradat. »

7 . Voyez les diverses formules d'affranchissement in ecclesia dans de Rozière, 70 et s.

Les formes accessoires pouvaient être très nombreuses. Nous savons seulement que, dans certains cas, on faisait faire à l'esclave trois fois le tour de Tautel ^ et qu'ailleurs il tenait un cierge à la main ^.

A la suite de la cérémonie, l'évêque ou le prêtre qui la dirigeait faisait dresser par Farchidiacre ou un chancelier Tacte écrit de raffranchissement ^, Cet acte devait être signé par les personnes qui avaient assisté à la cérémonie ^.

L'acte ainsi dressé ^ s'appelait tabula, tabellay testamenttmh^ ingenuitaSy ingenuitatis ou libertatis titulum, etc. ^; et les affranchis tabulariiy tabellariiy mamimissi svb scripturis, cives romaaiy etc., etc.

Les règles restèrent les mêmes jusqu'au x"^ siècle. On peut le constater par un certain nombre de formules de cette époque '^ et aussi par les décisions du concile de Limoges tenu en 1031.

Toutefois, il faut remarquer que dans les textes du x® et du XI® siècle on voit apparaître une scission dans cette forme